Храмы | МОСКВА В ЦЕРКВАХ - Part 2

Храм Спаса Преображения в Переделкине

Переделкино располагается на территории старинного села Спасское-Лукино и имеет богатое культурное и архитектурное наследие, к которому относится и храм Спаса Преображения.

Первые упоминания о нём датированы 1646 годом, однако есть более ранние сведения конца XVII ст. о деревянной церкви Преображения Господня в селе Лукино (получило своё название по имени первого владельца — Лукина). Местность вокруг него стала называться Переделкино — из-за того, что неподалёку, у реки Сетунь ремонтировали и переделывали суда.

Известно, что обитель имела приписной храм в честь святителя Дмитрия Ростовского, построенный в 1760-х при небольшом селе Измалково.

В 1812 году, когда Москва пылала в огне (война с Наполеоновской Францией), село Лукино постигла незавидная участь: из 31 крестьянского двора уцелело лишь 10 – остальные уничтожило пламя; барский дом также был сожжён. Но храм Спаса Преображения остался нетронутым. Мародёры унесли кое-какую утварь, но ценные вещи остались в сохранности – настоятель Иоанн зарыл их в землю.

В 1815 году началось строительство нового каменного храма. На сей раз он был трёхпрестольным. В 1816 году освятили два придела — во имя вмч. Варвары и апостолов Петра и Павла, а в 1819-м освятили главный придел в честь Спаса Преображения.

Храм Спаса Преображения в Переделкине

Спасо-Преображенскую церковь относят к памятникам зрелого классицизма. По сохранившемуся описанию обители, датированному 1821 годом, здание было каменным с железным крашенным покрытием; с одной главой, обитой жестью и украшенной золочёнными звёздами; с каменной колокольней; трапезная была отделена от основного здания стеклянной аркой; окружала церковь каменная ограда.

В 1853 г. владельцем усадьбы в Спасском-Лукине становится барон Михаил Львович Боде (с 1875 года — Боде-Колычёв). С его лёгкой руки изменился облик Переделкино и Спасо-Преображенской обители. Барон создал усадебно-парковый ансамбль в «русском стиле» в память о боярском роде Колычёвых. В 1860-1870-х гг. с возникновением новых построек в усадьбе появилась необходимость обновить и Спасскую церковь. Так как Михаил Львович с крайним почтением относился к митрополиту Филиппу (выходцу из рода Колычевых), в его честь был освящён новый, северный придел храма. Ещё один придел был устроен в честь Николая Чудотворца. Так храм стал пятипрестольным; над Филиповским приделом и галереей-папертью появилось трёхглавие.

В 80-х обитель несколько изменилась: появились два крыльца, обновились главы; на четырёхъярусной колокольне появился новый купол; стены украсили керамическими, белокаменными и кирпичными деталями (особо хороши были изразцы с изображениями креста и птиц, сохранившиеся до наших дней); обновили и роспись внутри храма. Рядом с церковью построили часовню.

В те же годы над усыпальницей рода Боде-Колычевых была построена домовая церковь святителя Филиппа, которая соединялась с приходским Спасо-Преображенским храмом деревянной галереей.

Храм Спаса Преображения в Переделкине

Во время революции был закрыт домовой храм, но Спасский — остался нетронут. Хотя около 10 лет (до 1949 года) службы в нём проходили нерегулярно.

Спасо-Преображенский храм в Переделкино посещали многие выдающиеся личности, у которых в этих краях были дачи. Пастернак, вдохновившись его благолепием, написал цикл стихов, вошедший в роман «Доктор Живаго», за который был удостоен Нобелевской премии. В общем, это не удивительно — богатый декор делает обитель похожей на сказочную. Здесь и цветные ширинки, и поребрик, и фигурные столбцы, Но больше всего впечатляют обилие колонн и полуколонн, изящные башенки и дивные главки.

В 1952 г. правительство предоставило территорию бывшей усадьбы Колычевых Московской Патриархии под резиденцию. Перед храмом устроили кладбище для священнослужителей, а немного дальше расположился поселковый погост, где похоронены известные деятели культуры – Пастернак, Чуковский и другие.

В 1952-1975 гг. Спасский храм был подворьем Троице-Сергиевой Лавры, после чего стал подворьем Пантелеимонового монастыря, а в 1991 г. получил статус Патриаршего подворья. Сегодня церковь Спаса Преображения полностью благоустроена, а на территории Переделкино строится комплекс уникальных сооружений.

Храм Серафима Саровского в Филёвской пойме

Имя батюшки Серафима известно далеко за пределами России. Его иконы можно встретить по всему миру и даже в католических церквях. Святого почитают как пророка и целителя, и не удивительно, что так много храмов создано в его честь.

Церковь Серафима Саровского в Филёвской пойме появилась не так давно — в 2003 г. началось строительство, а в 2004-м её освятили. Это небольшое (на 100 человек) деревянное здание строилось как часть храмового комплекса. Рядом с ним уже несколько лет возводится большой вместительный храм Всех Святых. По сути Серафимовская церковь сооружалась в качестве временной, в некоторых источниках её даже называют часовней.

Храм Серафима Саровского в Филёвской пойме

Церковь строилась на пожертвования частных предпринимателей и прихожан. Архитектура её незамысловата: основной объём являет собой прямоугольный в плане сруб с примыкающими к нему гранённой апсидой с одной стороны и притвором с другой. Храм имеет простое двускатное покрытие и одну скромную главу на глухом барабане. Должно быть, самым красивым архитектурным элементом композиции является крытая лестница с резными столбцами. Рядом с обителью расположены дом причта и простая деревянная звонница.

Но экстерьер – это не главное. Храм Серафима Саровского в Филёвской пойме полюбился прихожанам – они говорят и про уют, и про особую атмосферу, характерную для маленьких деревянных церквей, и про добрых знающих батюшек, от разговоров с которыми на душе теплеет.

Храм Всех Святых и Серафимовская церковь

Несмотря на свои скромные размеры, в дни больших праздников церквушка собирала более 1000 прихожан (до тех пор, пока не начали совершаться богослужения в новом храме).

Особо почитаемыми иконами обители являются образ прп. Серафима Саровского с частичкой его мощей и список образа Богоматери «Умиление», перед которой молился великий подвижник Русской Церкви иеромонах Серафим.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

На месте современного храма когда-то стоял Старый Симонов монастырь с соборной церковью в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Основаны они были в 1370 году племянником Сергия Радонежского Феодором. То ли по божией благодати, то ли по собственному решению — не известно, на этот счёт есть несколько версий.

В 1379 году монастырь перенесли на полкилометра дальше (так появилась Новая Симоновская, а позже просто Симоновская иноческая обитель) и заложили новый храм, который должен был стать приемником Рождественского, — храм Успения Пресвятой Богородицы. Строился он долго, и был освящен лишь в 1405 году.

С этого времени Рождественская церковь стала скитскою – рядом с ней располагалось несколько келий, где жили старцы, пожелавшие остаться на прежнем месте. А старый монастырь официально стал назваться Рождественским, что на Лисьем пруду. С этой обителью связано много известных имён. В частности, здесь работал иконописец Дионисий, а возможно (не установлено достоверно),  и Андрей Рублёв.

А тем временем Успенский храм стал соборным. В 1470-х годах в его купол ударила молния, после чего перестраивать его взялся сам Аристотель Фиораванти. Тогда же построили и кирпичную ограду вокруг монастыря – первую в Москве. Это не удивительно, ведь обитель стояла на страже столичных рубежей, поэтому пользовалась особой благосклонностью государей.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

А деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове стоял до тех пор, пока его не перестроил Алевиз Фрязин в 1509-1510 годах. Он сохранился до сегодня. В XVIII ст. возле храма были найдены захоронения прмчч. Александра Пересвета и Андрея Осляби, а также других героев Куликовской битвы.

Нужно сказать, у Симоновской обители судьба была непростая. В 1612 году, во время Русско-Польской войны её разграбили литовцы и поляки, в 1812 году – войска Наполеона, которые разместили в церковном здании лошадей. Что касается храма Рождества Богородицы, участь его была не лучше – он в это время находился под перекрёстным огнём.

В 1785-1787 гг. при Рождественской церкви были построены каменные трапезная и колокольня (взамен деревянных); в 1849-1855 гг. их перестроил Нарцисс Збожевский. В трапезной устроили два придела – Никольский и Сергиевский. В последнем в 1870 г. установили надгробие Александра Пересвета и Андрея Осляби.

В 1928 г. храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове был закрыт. Через несколько лет церковь оказалась на территории завода «Динамо», когда тот расширялся. Обитель не уничтожили, потому что жалко было крепких стен, которые ещё можно было использовать в работе. Колокольню снесли, а чугунное надгробие вышеупомянутых героев пустили на металлолом, выручив 317 рублей и 25 копеек. Поскольку церковное здание использовали в качестве производственного помещения, и в его полу был установлен мощный мотор, сотрясающий стены, храм быстро пришёл в негодность.

В 1987 г. завод передал церковь Историческому музею. В 1989 г. она вернулась верующим и была переосвящена. В 2006 г. была восстановлена колокольня – до этого прихожане тешились небольшой звонницей. Губернатор Брянской области – родины Пересвета и Осляби – подарил храму колокол «Пересвет» весом в 2200 кг.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

Что касается архитектуры, основной объём Рождественской обители бесстолпный (хотя, скорее всего, так было не всегда). Его нижняя часть сохранилась со времён древнего храма, построенного Алевизом. А вместе с ней — и красивые порталы четверика с «дыньками». Закомары не сохранились, и были заменены четырёхскатной крышей. Венчает куб храма луковичная глава на глухом барабане, украшенном аркатурным поясом и кокошниками. Барабан на колокольне выполнен весьма необычно — он имитирует несколько ярусов. Церковные стены украшают пилястры и резные карнизы, витиеватый орнамент и поребрики; привлекают внимание карниз основного объёма храма и конхи апсид.

Сегодня храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове – это объект культурного наследия и памятник архитектуры.

Храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» или Храм-памятник Русской Скорби на Ходынском поле

Ходынское поле – это местность на северо-западе столицы, названная так по реке Ходынке, которая сейчас заключена в трубу. В XIX в. здесь находились военные лагеря, в конце XIX-начале XX столетий — Николаевские казармы. В частности на Ходынском поле стояли Донской 1-й казачий полк и 1-я Гренадерская бригада графа Брюса — именно для них статский советник И. Колесников решил построить храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». Также в своём прошении о строительстве он указал, что храм хочет возвести (за свой счёт) в память о великом князе Сергее Александровиче, который расстался с жизнью в пылу революции 1905 года.

Фактически обитель строилась в честь всех, кто погиб от рук революционеров, исполняя свой служебный долг, поэтому второе её название — Храм-памятник Русской Скорби. Торжественный чин на основание храма был совершён 29 апреля 1907 г., в день рождения великого князя. Освящение обители состоялось в апреле 1909-го.

Журнал «Верность», фото 1910 г.

По задумке архитектора В. Адамовича храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле был возведён в русско-византийском стиле. Стены облицованы жёлтым и красным кирпичом, колоны и лепнина – имитация камня. Основной объём здания поддерживают четыре массивных пилона, каждый из которых венчает небольшая приземистая глава. Центральный купол расположился на широком световом барабане, украшенном аркатурно-колончатым поясом. Над западной стеной возвышается трёхарочная звонница, крайние арки которой поддерживают изящные колонны. Здание пронизано высокими щелевидными окнами; западный вход оформлен в виде перспективного портала. В целом экстерьер изобилует арками, дугами, колоннами, а карнизы украшены орнаментом, что характерно для русско-византийской архитектуры.

Внутреннее убранство обители также было богатым. В ней находились отделанный золотом иконостас из белого мрамора и вышитая шёлком и золотом плащаница (по особому рисунку В. Васнецова). Царские врата (главные двери иконостаса), боковые двери в алтарь, а также паникадила и разная утварь были выполнены из золота и серебра. На стенах святой обители были огромные мраморные мемориальные доски с именами убитых в 1904-1907 гг. должностных лиц, также написанными золотом. Все иконы храма, кроме одной, принадлежат руке В. Гурьянова — «Тайная Вечеря» была написана Васнецовым. Ещё несколько образов Храм-памятник Русской Скорби получил в дар.

Храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» или Храм-памятник Русской Скорби на Ходынском поле

В церковь на Ходынском поле приходили молиться все – от простых солдат до царских особ. Была здесь и княгиня Елизавета Фёдоровна. Но, к сожалению, всё изменилась после революции 1917 года — имя Сергея Александровича новым властям был ненавистно, а обитель была богата, и её начали грабить. В 1922 г. вынесли серебряную утварь общим весом порядка 31 кг. А в феврале 1924 г. храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле закрыли и частично разрушили.

В разное время в его здании находились клуб, общежитие, склад и строительный цех авиазавода. В 80-х здание хотели снести, чтобы освободить больше места для машин, подъезжающих к моргу больницы им. Боткина. Однако главврач предложил восстановить обитель. В итоге, в январе 1991 года церковь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» была возвращена верующим.

Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище, 1966 г.

Обитель была возведена в 1784-1790-х гг. Только тогда она имела несколько другое предназначение и носила другое название. Это была Успенская соборная часовня в псевдоготическом стиле, которую построила федосеевская старообрядческая община.

Для справки: федосеевцы – это старообрядцы, не приемлющие священства. В быту их называют беспоповцами. В этом направлении старообрядчества есть свои особенности, например, убеждённость в пришествии царства антихриста и в абсолютной испорченности российского государства. Ещё одна характерная черта федосеевцев — безбрачие.

Долгое время архитектором здания считался В. И. Баженов, так как он – известнейший зодчий, творивший в стиле ложной готики. Однако сейчас исследователи склоняются к мнению, что его строил Ф. К. Соколов.

В начале 1850-х гг. старообрядцы были обвинены в государственной измене. Поэтому в 1854 г., после распада старообрядческой общины, часть прихожан превратились в единоверцев. Им и была передана Успенская часовня. По описанию П. В. Синицына, это была каменная церковь с единственной главой и невысокой колокольней, возвышающейся над западной папертью. В храме находилось множество старинных икон, стоимостью десятки тысяч рублей. Сегодня в нём всё ещё хранятся прекрасные древние иконы Строгановской, Новгородской, Корсунской и других школ иконописи XV—XVII вв.

Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище

В 1854—1857-х гг. по проекту архитектора Александра Вивьена храм был перестроен. В трапезной был устроен Никольский придел, и день, когда Митрополит Филарет его освятил (3 апреля 1854 г.), можно считать днём рождения храма Николая на Преображенском кладбище. В 1857 г., после пристройки к основному объёму храма алтарной апсиды, Митрополит освятил главный престол во имя Успения Пресвятой Богородицы.

В 1866 г. при храме был основан единоверческий Никольский монастырь, а сама обитель превратилась в его собор. Забегая наперёд, скажем, что сегодня от монастырского архитектурного ансамбля (помимо Никольской обители) осталось немного: Воздвиженский храм, колокольня, корпуса келий и несколько служебных корпусов.

В начале 20-х гг. монастырь закрылся, и в нём расположилось общежитие завода Радио. Храм Николая на Преображенском кладбище разделили между собою единоверцы, которые расположились в Успенской части обители, и обновленцы, которые находились в трапезной части храма и пристроили к ней новый Успенский придел.

Храм Николая на Преображенском кладбище

К 1930-му году единоверческая община распалась, и Успенская часть храма была передана беспоповцам новопоморского толка (в отличие от федосеевцев, они молились за императора), которые занимают её и сегодня. Никольская часть обители принадлежит Русской Православной Церкви. То есть храм Николая на Преображенском кладбище разделён на две части: православную (западный вход) и старообрядческую (вход с севера).

Здание построено из красного кирпича, с которым хорошо контрастируют белые элементы декора – это и завитушки, и пики, и зубцы, а также многоступенчатые карнизы с орнаментом. Внимание привлекают также полуколонны – и большие, у входов, и маленькие, что разделяют стрельчатые окна светового барабана. Великолепно смотрятся и ложные окна, украшенные гирьками. Одним словом, здесь есть всё, что характерно для псевдорусской готики.

Никольский храм на Преображенке является памятником архитектуры местного значения.

Храм Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине

Храм имеет совсем недолгую историю, начинающуюся с 1996 года. Тогда жители Жулебино обратились к Патриарху Алексию II с просьбой о собрании, целью которого было учредить приход в данном микрорайоне, назначить ответственных лиц, принять Устав и благословить на наименование обители. В декабре собрание состоялось. Патриарх дал благословение на два имени для будущего храма: в честь Ксении Петербургской, которую считают покровительницей семьи, или в честь Иоанна Кронштадтского – покровителя честного супружества. Остановились на последнем. Начало создания храма Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине было положено.

В июне 1997 года освятили место строительства и поставили там крест, чуть позже заложили камень в основание будущей обители. Проектные работы велись под руководством архитектора Е. А. Воронцовой.

Храм Иоанна Кронштадтского в Жулебине

В декабре 1998 года был совершен чин Малого освящения храма и отслужена первая Литургия. В сентябре 1999-го – совершен чин Великого освящения. Строительство завершилось окончательно в декабре 2006 года, а в 2008-м здание было введено в эксплуатацию и передано Приходу.

Храм Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине имеет типичную для русского деревянного храмового зодчества конструкцию – восьмерик на четверике. Обычно восьмерик более высокий, здесь же, напротив, он ниже четверика. Здание стоит на кирпичном цокольном этаже и включает в себя трапезную и шатровую колокольню. Основной объём храма и колокольню венчают главы на глухих барабанах, покрытые лемехом. Вход в обитель, а также верхний ярус колокольни, украшены резьблёнными столбцами. Пожалуй, из декора это всё.

Храм Иоанна Кронштадтского в Жулебине

Интересный факт, что остров Ниуэ (господствующая религия – христианство) в 2012 году выпустил коллекционные серебряные монеты в честь обоих святых. На них праведный Иоанн изображён на фоне кронштадтского Андреевского собора, а Ксения Блаженная – на фоне часовни Смоленского кладбища.

В 2015 г. вблизи храма был установлен первый в Москве памятник Иоанну Кронштадтскому – в честь 25-летия его канонизации. Над памятником на протяжении года трудился скульптор Андрей Голубев, используя для работы прижизненные портреты и фото святого.

Сейчас рядом с деревянной церковью Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине строится большой каменный храм Сретения Господнего.

Храм-часовня Благовещения пресвятой Богородицы в Бабушкине

Обитель имеет и другое название — храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Раеве – по названию старой деревянной церкви, которая когда-то стояла в деревне Раево (да-да, этот район, как и многие другие некогда был деревней). Сейчас данное название фигурирует лишь в названии Раевского кладбища и нескольких храмов, включая Благовещенский.

Первые упоминания о той старой церкви датированы ещё 1585 годом. Конечно, она не раз перестраивалась, а с приходом к власти большевиков (1917 г.) и вовсе исчезла с лица земли. И всё же в 1997 году храм был восстановлен на том же месте и в том же облике.

Храм-часовня Благовещения пресвятой Богородицы в Бабушкине

Храм-часовня Благовещения пресвятой Богородицы в Бабушкине построен архитектором А. Барабановым в традициях русского деревянного зодчества XV в. Он небольшой. В основе его — шатровый восьмерик с прирубами. Шатёр храма невысокий и заканчивается маковицей (главой) на массивном барабане; внизу окаймлён полицей. Аналогично устроен и шатёр трёхъярусной колокольни, только полица в нём значительно шире. Барабаны и главы, а также некоторые другие архитектурные элементы покрыты лемехом. Прирубы храма сочетают в себе и двускатные, и бочковидные завершения, характерные для русского хоромного зодчества. Стены обители прорезаны небольшими квадратными окнами. В целом  же строение выглядит довольно просто.

Колокольня Благовещенского храма в Бабушкине

Храм-часовня Благовещения пресвятой Богородицы в Бабушкине располагается в спальном районе, поэтому туристы здесь редкость. Впрочем, как элемент экскурсионной программы обитель не представляет особого интереса, а вот прихожане отзываются о Благовещенском храме очень тепло. По их словам – и дышится там легко, и на душе становится светло.

При храме работает воскресная школа, открытая как для детей, так и для взрослых, действуют разные кружки и хор.

Благовещенский храм приписан к обители преподобного Серафима Саровского в Раеве, которая, надо сказать, возводилась долгие годы и была освящена лишь в 2017 году. То есть на момент приписания основной храм и сам не был достроен.

Храм иконы Божией Матери Утоли моя печали при больнице им. Н. Баумана

В 1865 году княгиня Наталья Борисовна Шаховская основала общину сестёр милосердия «Утоли моя печали». В 1874 году при ней была построена больница на Госпитальной площади (по проекту архитекторов М. Быковского и П. Иванова), а в её здании – домовая церковь в честь иконы «Утоли моя печали». Она была двухъярусной и имела два предела: главный, верхний предел был созвучным с названием обители, нижний — освящён в честь великого князя Александра Невского. Старостой храма и его куратором стал меценат Иван Зимин.

Обитель располагалась в центре больничного здания, разделяя собою женское и мужское отделения. Проводившиеся в ней богослужения можно было слышать в палатах, не вставая с кроватей, через большие внутренние окна.

Утраченная звонница церкви Утоли моя печали при больнице им. Баумана

После смерти княгини храму иконы Божией Матери Утоли моя печали покровительствовала императрица Александра Фёдоровна.

С приходом советской власти общины сестёр милосердия были закрыты. Фактически они продолжили существование, но в другой форме. Так бывшая община «Утоли моя печали» стала называться Школой медсестёр при больнице № 29, а ещё позже — медучилищем. Что касается храма, его купол был сломан, а помещения переоборудовали под служебные. В частности, в них располагались покойницкая и рентген кабинет.

Храм иконы Божией Матери Утоли моя печали при больнице им. Н. Баумана вернули верующим только в 2003 году. Сейчас он приписан к святой обители апп. Петра и Павла в Лефортове. Его здание имеет статус памятника архитектуры. Видимо, поэтому на пути его восстановления возникали многочисленные преграды. Например, цвет стен должен был точно совпадать с тем, который был в XIX ст.

Храм иконы Божией Матери Утоли моя печали при больнице им. Н. Баумана

Сегодня на воротах больницы висит вывеска «Утоли моя печали», воссоздана надвратная икона.

На территории больницы находится также здание бывшего особняка княгини Натальи Борисовны. В нём расположилась некоммерческая организация «Брахма Кумарис», по сути являющаяся сектой.

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братеево

Братеево – совсем молодой микрорайон столицы, он образовался в 1982 г. Но в былые времена здесь располагалось село. По легенде, во времена Екатерины второй, когда разбушевавшаяся чума выкосила практически всех жителей в окрестностях, в живых остались лишь два брата. Так и возникло название села — Братеево.

Первая деревянная церковь в нём появилась в начале XVII ст. – она упоминается в письменах, датированных 1623 годом. Позже её перестроили – сделали каменное основание и перенесли на него храм Усекновения главы Иоанна Предтечи из села Рождественно.

В 1890-м начали строить новый, каменный храм с тремя приделами – в честь Иоанна Предтечи, во имя Архангела Михаила и во имя Власия Севастийского. Обитель возвели за селом, на холме в византийском стиле. Великий князь Сергей Александрович с женой пожертвовали ей золоченый иконостас из храма генерал-губернаторского дома. В октябре 1892 года церковь была освящена.

Звонница на фоне храма Троицы Живоначальной в Братееве

С 20-х гг. XX века село начинает «умирать», постепенно растворяясь в Москве. Старый деревянный храм разрушен, каменный – закрыт (в 1930-м), и превратился в клуб. В 40-х годах храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братееве окончательно исчез с лица земли.

К счастью, обитель решили вернуть к жизни, то есть возвести новую церковь — с домом причта, воскресной школой и другими строениями. В январе был зарегистрирован приход, но до строительства дело дошло не сразу. Поэтому в 2000 году для верующих был построен временный деревянный храм Троицы Живоначальной (позже его обложили кирпичом). В 2011-м возвели часовню иконы Божией Матери «Милостивая». А храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи открыл свои двери прихожанам только в 2012 году.

Храмы Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братееве

Это первая обитель, построенная по программе «200 храмов». Она являет собою шатровое здание в стиле русского зодчества вместительностью 600 человек. В плане здание крестообразное; его основа – это восьмерик на четверике. Венчает храм небольшая главка на глухом барабане. Стены исперещены полуциркульными окнами, однако на восьмерике они прямоугольные и узкие. Здание украшено рядами полукруглых кокошников, декоративным карнизом и ширинками; на стене алтарной апсиды красуется изображение иконы.

Над проектом храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Братеево работали архитекторы А. Анисимов и Т. Ефимова.

Сегодня при храме работают театральная студия и воскресная школа.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке, 1881 г.

В былые времена между Большой Никитской и Тверской пролегал овраг, возле которого стояла церковь Успения Пресвятой Богородицы. По ней получили название и окрестности – «Успенский вражек». Поскольку этот топоним встречается в Никоновской летописи, созданной между 1526 и 1530 годами, то предположительно церковь здесь появилась в это время или ещё раньше.

Как бы там ни было, а первое документальное упоминание про Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке датировано 1625 годом. Обитель была деревянной, и сгорела в пожаре в 1629 году. В 1647-м известный дворянин Григорий Горихвостов построил на её месте каменный храм с папертью и двумя пределами – в честь Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Здесь же, под колокольней, была устроена усыпальница Горихвостовых.

В 1760-х гг. (по некоторым данным в 70-х) владелец соседних земель А. Д. Яньков разобрал придел святителя Николая и построил вместо него отдельную церковь. Долгое время Яньковы оставались основными жертвователями обители.

В 1857-1860 гг. Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке был перестроен по проекту А. С. Никитина (того самого, который в будущем построит Тёплые торговые ряды) и на средства уважаемого купца Сергея Живаго. Нужно сказать, что Сергей Афанасьевич был известен не только в деловых кругах, но и как общественный деятель. До конца своих дней он оставался старостой Успенской обители.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

В результате перестройки в храме появилось три придела: в честь Успения Богородицы, в честь Иоанна Предтечи и во имя Сергия Радонежского – покровителя храмоздателя.

Это был одноглавый храм с небольшой шатровой колокольней над крыльцом. Внутри он являл собою квадратную палату, разделённую рядами столбиков на 3 нефа. Церковная зала имела каменный пол и была отделана мрамором разных сортов. Над западным входом располагались хоры.

Как раз в то время в Москве возводили храм Христа Спасителя. Некоторые архитектурные приёмы, использованные при его строительстве, были применены и в экстерьере Успенской церкви. В частности, южный фасад здания был украшен рельефными изображениями, что разместились внутри декоративных фронтонов, а также полуколоннами и пилястрами. По низу фасада идёт ряд ширинок.

Автор скульптур – Николай Рамазанов, который создавал горельефы для храма Христа Спасителя, а также снял посмертную маску с лица Гоголя. В скульптурах храма Успения Пресвятой Богородицы впервые был использован особый вид цемента – английский портландцемент.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

Если говорить о стиле, в котором построен храм, то это эклектика с элементами русского зодчества.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке закрылся в 1924 году. В его здании в разное время располагались исторический архив Московской области, мастерские метростроя, жилая квартира, швейная фабрика, архив управления МВД, телефонная станция.

В 1992 г. храм формально вернули верующим. Фактически только к 1996 году прихожане получили в распоряжение его подвальный этаж. Правда помещение облюбовали крысы и тараканы. Избавившись от этого «добра», церковь освятили во имя Николая Чудотворца – в честь придельного храма, который был разрушен в советские времена. В 1999 г. прихожанам отдали и верхний храм.

Сегодня при Успенской церкви действует воскресная школа, работает приходская группа «Милосердие».