Православные храмы 15-16вв. | МОСКВА В ЦЕРКВАХ

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

На месте современного храма когда-то стоял Старый Симонов монастырь с соборной церковью в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Основаны они были в 1370 году племянником Сергия Радонежского Феодором. То ли по божией благодати, то ли по собственному решению — не известно, на этот счёт есть несколько версий.

В 1379 году монастырь перенесли на полкилометра дальше (так появилась Новая Симоновская, а позже просто Симоновская иноческая обитель) и заложили новый храм, который должен был стать приемником Рождественского, — храм Успения Пресвятой Богородицы. Строился он долго, и был освящен лишь в 1405 году.

С этого времени Рождественская церковь стала скитскою – рядом с ней располагалось несколько келий, где жили старцы, пожелавшие остаться на прежнем месте. А старый монастырь официально стал назваться Рождественским, что на Лисьем пруду. С этой обителью связано много известных имён. В частности, здесь работал иконописец Дионисий, а возможно (не установлено достоверно),  и Андрей Рублёв.

А тем временем Успенский храм стал соборным. В 1470-х годах в его купол ударила молния, после чего перестраивать его взялся сам Аристотель Фиораванти. Тогда же построили и кирпичную ограду вокруг монастыря – первую в Москве. Это не удивительно, ведь обитель стояла на страже столичных рубежей, поэтому пользовалась особой благосклонностью государей.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

А деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове стоял до тех пор, пока его не перестроил Алевиз Фрязин в 1509-1510 годах. Он сохранился до сегодня. В XVIII ст. возле храма были найдены захоронения прмчч. Александра Пересвета и Андрея Осляби, а также других героев Куликовской битвы.

Нужно сказать, у Симоновской обители судьба была непростая. В 1612 году, во время Русско-Польской войны её разграбили литовцы и поляки, в 1812 году – войска Наполеона, которые разместили в церковном здании лошадей. Что касается храма Рождества Богородицы, участь его была не лучше – он в это время находился под перекрёстным огнём.

В 1785-1787 гг. при Рождественской церкви были построены каменные трапезная и колокольня (взамен деревянных); в 1849-1855 гг. их перестроил Нарцисс Збожевский. В трапезной устроили два придела – Никольский и Сергиевский. В последнем в 1870 г. установили надгробие Александра Пересвета и Андрея Осляби.

В 1928 г. храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове был закрыт. Через несколько лет церковь оказалась на территории завода «Динамо», когда тот расширялся. Обитель не уничтожили, потому что жалко было крепких стен, которые ещё можно было использовать в работе. Колокольню снесли, а чугунное надгробие вышеупомянутых героев пустили на металлолом, выручив 317 рублей и 25 копеек. Поскольку церковное здание использовали в качестве производственного помещения, и в его полу был установлен мощный мотор, сотрясающий стены, храм быстро пришёл в негодность.

В 1987 г. завод передал церковь Историческому музею. В 1989 г. она вернулась верующим и была переосвящена. В 2006 г. была восстановлена колокольня – до этого прихожане тешились небольшой звонницей. Губернатор Брянской области – родины Пересвета и Осляби – подарил храму колокол «Пересвет» весом в 2200 кг.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

Что касается архитектуры, основной объём Рождественской обители бесстолпный (хотя, скорее всего, так было не всегда). Его нижняя часть сохранилась со времён древнего храма, построенного Алевизом. А вместе с ней — и красивые порталы четверика с «дыньками». Закомары не сохранились, и были заменены четырёхскатной крышей. Венчает куб храма луковичная глава на глухом барабане, украшенном аркатурным поясом и кокошниками. Барабан на колокольне выполнен весьма необычно — он имитирует несколько ярусов. Церковные стены украшают пилястры и резные карнизы, витиеватый орнамент и поребрики; привлекают внимание карниз основного объёма храма и конхи апсид.

Сегодня храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове – это объект культурного наследия и памятник архитектуры.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке, 1881 г.

В былые времена между Большой Никитской и Тверской пролегал овраг, возле которого стояла церковь Успения Пресвятой Богородицы. По ней получили название и окрестности – «Успенский вражек». Поскольку этот топоним встречается в Никоновской летописи, созданной между 1526 и 1530 годами, то предположительно церковь здесь появилась в это время или ещё раньше.

Как бы там ни было, а первое документальное упоминание про Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке датировано 1625 годом. Обитель была деревянной, и сгорела в пожаре в 1629 году. В 1647-м известный дворянин Григорий Горихвостов построил на её месте каменный храм с папертью и двумя пределами – в честь Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Здесь же, под колокольней, была устроена усыпальница Горихвостовых.

В 1760-х гг. (по некоторым данным в 70-х) владелец соседних земель А. Д. Яньков разобрал придел святителя Николая и построил вместо него отдельную церковь. Долгое время Яньковы оставались основными жертвователями обители.

В 1857-1860 гг. Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке был перестроен по проекту А. С. Никитина (того самого, который в будущем построит Тёплые торговые ряды) и на средства уважаемого купца Сергея Живаго. Нужно сказать, что Сергей Афанасьевич был известен не только в деловых кругах, но и как общественный деятель. До конца своих дней он оставался старостой Успенской обители.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

В результате перестройки в храме появилось три придела: в честь Успения Богородицы, в честь Иоанна Предтечи и во имя Сергия Радонежского – покровителя храмоздателя.

Это был одноглавый храм с небольшой шатровой колокольней над крыльцом. Внутри он являл собою квадратную палату, разделённую рядами столбиков на 3 нефа. Церковная зала имела каменный пол и была отделана мрамором разных сортов. Над западным входом располагались хоры.

Как раз в то время в Москве возводили храм Христа Спасителя. Некоторые архитектурные приёмы, использованные при его строительстве, были применены и в экстерьере Успенской церкви. В частности, южный фасад здания был украшен рельефными изображениями, что разместились внутри декоративных фронтонов, а также полуколоннами и пилястрами. По низу фасада идёт ряд ширинок.

Автор скульптур – Николай Рамазанов, который создавал горельефы для храма Христа Спасителя, а также снял посмертную маску с лица Гоголя. В скульптурах храма Успения Пресвятой Богородицы впервые был использован особый вид цемента – английский портландцемент.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

Если говорить о стиле, в котором построен храм, то это эклектика с элементами русского зодчества.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке закрылся в 1924 году. В его здании в разное время располагались исторический архив Московской области, мастерские метростроя, жилая квартира, швейная фабрика, архив управления МВД, телефонная станция.

В 1992 г. храм формально вернули верующим. Фактически только к 1996 году прихожане получили в распоряжение его подвальный этаж. Правда помещение облюбовали крысы и тараканы. Избавившись от этого «добра», церковь освятили во имя Николая Чудотворца – в честь придельного храма, который был разрушен в советские времена. В 1999 г. прихожанам отдали и верхний храм.

Сегодня при Успенской церкви действует воскресная школа, работает приходская группа «Милосердие».

Храм Троицы Живоначальной в Хорошёве

Храм Живоначальной Троицы — один из немногих шедевров годуновского зодчества. Он был построен в 1596-1598 гг. (по некоторым данным ещё раньше) по приказу боярина Бориса Годунова в его же вотчине. Как полагают исследователи, архитектором был Ф. С. Конь – один из немногих, кто был зафиксирован в официальных источниках. А за образец был взят Малый собор Донского монастыря.

В то время в Москве бурно развивалось каменное зодчество. Для храмовой архитектуры были характерны такие элементы как шатры, закомары и кокошники, луковицы. При этом в храме Живоначальной Троицы в Хорошёве, как и во многих других, угадывались и западноевропейские черты. Это связано с масштабными строительными работами в Кремле (в конце XV – в начале XVI вв.), для которых приглашались зарубежные мастера.

Храм Троицы Живоначальной в Хорошёве

Хорошёвский храм построили одноглавым, со сложным ступенчатым сводом. Экстерьер его был контрастным — белый цоколь и декоративные элементы (пилястры, карнизы, арки) выгодно выделялись на фоне кирпичных стен. Особое внимание привлекала восточная керамика, украшающая закомары, — этот приём был нехарактерным для Москвы. Сегодня, всё что осталось от этого декора, хранится в Историческом музее.

Изначально окна обители были узкими, но в XVII ст. их растесали, а кроме того, заменили паперть обходной галереей. В 1670-х разобрали старую звонницу и возвели колокольню, которая стоит и сейчас. В 1845 г. западную часть галереи разобрали и построили на этом месте новую трапезную, примыкающую к колокольне. Роскошные ряды кокошников спрятали под простую железную кровлю.

В источниках упоминаются два престола храма – в честь Николая Чудотворца и Феодора Стратилата, который был тезоимённым святым царевича Фёдора Борисовича.

Храм Троицы Живоначальной в Хорошёве

В 1922 году в ходе сбора средств голодающим у Хорошёвского храма изъяли часть ценной утвари. Это был лишь первый звоночек – в 1925 году церковь обворовывали трижды. Антицерковные настроения продолжали распространяться, и в 1939 г. храм Троицы Живоначальной в Хорошёве закрыли. В его здании расположилась детская консультация, в послевоенное время его занимали колхозный клуб, печатная фабрика, издательство.

В 1963-1964 гг. обитель исследовали и реставрировали, частично вернув ей первоначальный облик. После чего здание отдали фабрике офсетной печати, а потом – салону камней.

В 1989 году, на Пасху в храме было проведено первое богослужение. А в 90-х годах церковь полностью передали верующим. Сегодня храм Троицы Живоначальной в Хорошёве снова поражает своим великолепием

Храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине

Сегодня Владыкино — часть густонаселённого района Отрадное, но в былые времена — эта территория называлась селом Вельяминовым. Оно сменило немало хозяев, однако все они были людьми религиозными.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена при князе И. И. Шуйском (до этого в селе стояла Никольская церковь, но она обветшала). Приблизительная дата строительства – 1627 год. А с 1653-го Вельяминово стало вотчиной патриарха Никона, в связи с чем его название сменилось на Владыкино (от слова «владыка», коим величали патриарха).

Храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине не раз посещали Святейшие Патриархи, а в 1690 году – и сам царь Пётр Алексеевич.

Многие иконы тех времён, такие как Николая Чудотворца, Казанской и Смоленской Богоматери, а также Рождества Пресвятой Богородицы, до сих пор радуют прихожан в современной Рождественской обители.

Исследователи предполагают, что в 1720-х гг. церковь переносили на правый берег реки, а после вновь вернули на левый, туда, где она стоит и сейчас.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине

В 1770 году на месте деревянной церкви был возведён каменный храм. Владелец соседнего села, граф Разумовский построил при нём колокольню и часовню. А иконы принесли жители села Никольское, т. к. их церковь упразднили. Впоследствии часовня была разобрана, а из её кирпича – построена церковная ограда.

Со временем обветшал и сам храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине, требовалась его серьёзная реконструкция. И тут очень помог Г. М. Толоконников – и как меценат, и как организатор. Строительство длилось с 1854 по 1859 гг. Архитектором выступил А. Ф. Ярошевский.

Южный придел освятили во имя архангела Михаила, северный – в честь архангела Гавриила, главный престол – во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Храм получился нарядным, с некоторыми характерными чертами «русского стиля» в декоре. В основе его – четверик с 5-тью главами на глухих барабанах. С одной стороны к нему примыкают небольшая трапезная и 2-хъярусная колокольня, завершающаяся шатром с круглыми слуховыми окошками; с другой стороны – полукруглая апсида. Стены украшают полуколонны, большие окна с обрамлением в виде сухариков (дентикул), ступенчатые фронтоны.

Поначалу убранство храма было более чем скромным — лещадный пол да холодные стены, окрашенные клеевой краской. Но к концу XIX ст. здание уже отапливалось печами, пол украшали узоры, а стены – масляная живопись. Также при церкви открылась одноклассная школа.

В 1897 году в обители затеяли ремонт – нужно было отреставрировать иконостас, обновить настенную живопись да украсить храм позолотой. Для этой работы привлекли известных мастеров – Сизова, Соколова и Рындина.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине

Во времена советской власти обитель не закрывалась. Интересно, что во время Второй Мировой здание ничуть не пострадало, хотя немцы стояли недалеко. Так же и в деревне, что расположилась вокруг храма, все дома остались целыми.

В 70-е годы прошлого века Рождественскую церковь намеревались снести, так как она мешала грандиозным планам по застройке Отрадного. Но снова каким-то чудесным образом здание уцелело.

В 80-е годы был построен крестильный храм свт. Филарета Московского.

Сегодня при храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине работают воскресная школа, группа милосердия, молодежный православный центр. А сама обитель является памятником архитектуры и охраняется государством.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе

История храма начинается с Покровского Лыщикова монастыря, что раскинулся на северном склоне Таганского холма, над Яузой. С давних времён эту местность называли Лищиковой горкой, отсюда и название обители.

Монастырь появился на рубеже XV-XVI вв., а в конце XVI века был упразднён. Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе – одно из его сооружений, и впервые упоминается в 1625 г. как приходская церковь. В 1688 году он пострадал в пожаре.

После было решено строить новый храм, но не на прежнем месте, а у подножья холма. Так в 1695 году появилась каменная Покровская церковь. В 1697-м были завершены отделочные работы, и здание освятили. Был также освящён придел в честь Иоанна Дамаскина. Сегодня он — единственный в Москве.

Архитектурный стиль новоявленного храма – московское барокко. Что примечательно, это было первое церковное здание, в декоре которого использовались особые элементы — маскароны (в данном случае лик ангелов в фас). Одновременно с храмом выстроили двухъярусную колокольню с папертью.

В 1773 г. в трапезной устроили придел во имя Казанской иконы Богоматери.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе

За 100 лет храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе пережил 2 пожара, в связи с чем были проведены серьёзные ремонтные работы, и в 1797 году здание заново освятили.

В начале XIX ст. в храме также велись строительные работы, но завершить их не удалось из-за вторжения Наполеона. Обитель была разорена, и её приход приписали к Николаевской церкви, что в Ямах.

Восстановили храм в 1814 году. В 1838-м появилась необычной формы пристройка, округлая восточная часть которой обобщает, если так можно выразиться, дробную часть апсиды. Такое решение вписывается в тенденции позднего ампира, для которого была важна целостность архитектурной композиции со стороны улицы. Благодаря пристройке боковые фасады здания и арочные ниши вокруг окон оказались в одной плоскости.

Объём, выступающий в переулок, оформлен крупным рустом (грубой кладкой). Четверик украшен пилястровыми портиками. Старый восьмерик декорирован лепными элементами, как и южный фасад. Угловые лопатки на нём имитируют пилястры. Очень интересно выполнена главка на глухом барабане – она украшена рядами миниатюрных кокошников.

Все эти работы по внешнему преображению храма и его внутреннему благоустройству осуществлялись благодаря церковным старостам – Н. Д. Стужину А. Ф. Берникову. На деньги последнего был построен дом причта.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе

В советское время храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе не закрывался. Из соседних церквей, которых настигла иная участь, сюда приносили на хранение иконы. А в 1979 г. в честь закрывшегося храма Симеона Столпника был освящён приставной престол.

Во время Второй Мировой храму удалось сохранить колокола. Прихожане обмазали их то ли чёрной краской, то ли смолой, а по одной из версий – фекалиями из выгребной ямы. Солдаты, побрезговав, оставили храм в покое. Самый большой колокол весит 1837 кг. Сегодня на звоннице Покровской церкви висят и новые, и старые колокола.

Так как власть забрала все церковные дома, обители не хватало помещений. Поэтому в 1959 году разобрали одну из лестниц, а на её месте сделали пристройку. Когда все сооружения приходу вернули, пристройку разбирать так и не стали.

Сегодня храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе действует и является объектом культурного наследия.

Храм Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке

В народе более распространено первое название храма – Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке. Богословы, в честь которых названа обитель, были известными борцами с ересями арианов (считали, что Иисус – не един с Богом-отцом, а является его творением, ниже стоящим) и несторианов (считали, что Иисус изначально был обычным человеком, и лишь впоследствии был наделён божественной природой).

Большинство источников склоняются к мысли, что первый Афанасиевский храм принадлежал подворью Кирилло-Белозерского монастыря и был построен в XVI ст. Первое упоминание о нём датировано 1585 годом, и в нём он значится деревянным. Во время польско-литовкой интервенции (1609-1618) обитель сильно пострадала и в 1631 г. была заново отстроена.

В 1681 г. главный престол храма освятили в честь Спаса Нерукотворного Образа. Появился также придел в честь Николая Чудотворца. На то время церковь всё ещё оставалась деревянной. В документах она упоминается каменной с 1722 г.

Храм Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке. 1882 г.

В 1749 г., благодаря поручику Плещееву, в храме устроили придел во имя Патриархов Афанасия и Кирилла, после чего официальным названием обители стало «Афанасие-Кирилловская церковь».

Какое-то время в 1812 г. здесь хранилась Смоленская икона Божией Матери (также именуемая Одигитрией Смоленской), однако это не уберегло храм от разорения наполеоновскими войсками. Тем не менее, стараниями прихожан, а большей частью П. П. Юшковой, храм восстановили через несколько лет. А в 1836-м началась его грандиозная перестройка в стиле ампир.

Большую часть средств на это выделил купец К. С. Бубнов. Были переделаны пределы, возведён новый световой барабан, а также трапезная и колокольня. От старого здания XVII века остались фрагменты фундамента и основания стен.

Храм освятили в 1856 году, и по желанию мецената Спасский престол переименовали в честь Воскресения Словущего, после чего храм стал называться Воскресенским.

В 1899 г. была произведена последняя реконструкция – здание расширили, поставив алтари приделов в одну линию с главным престолом. Теперь оно являет собою квадратное в плане сооружение — с тремя апсидами, со сводами и лепным декором. Четверик завершён купольной ротондой на широком барабане. Ансамбль храма включает в себя четырехгранную двухъярусную колокольню с высоким шпилем и трапезную.

Храм Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке

Одно время храм Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке, принимал в своих стенах известных русских писателей, философов, историков. Среди них И. С. Тургенев, Н. В. Станкевич, семья Аксаковых и др.

В 1932 г. храм был закрыт, а в здании располагались то склады и мастерские, то мелкие предприятия, то общежитие, и даже электромеханический завод.

Обитель реставрировали в 1970 г., восстановили ранее разрушенную колокольню. Но лишь в 1992-м – передали Церкви. В том же году освятили придел Афанасия и Кирилла, а в 2003-м – придел Воскресения Словущего.

Храм Николая в Старом Ваганькове.

Мнения по поводу даты появления храма Николая в Старом Ваганькове расходятся. Однако, согласно основной версии, первый каменный храм был возведён в 1531 г. на месте старой деревянной церкви, что входила в подворье Николо-Песношского монастыря. Новый храм с приделом Сергия Радонежского построил князь Василий III (в Ваганькове располагался государев двор), пригласив для этого благого дела известного итальянского зодчего Алевиза Фрязина.

В XVII веке храм разобрали и построили новый. К концу столетия он имел три престола и два придела: один – во имя прп. Сергия, а второй являл собой маленькую церковь в честь Сорока Севастийских мучеников. Когда обитель снова обветшала, по инициативе прихожан здание вновь разобрали и к 1759 году выстроили новое. Оно являло собой продолговатый четверик с единственной апсидой, на котором располагался приземистый восьмерик с барабаном, увенчанным маленькой главкой. Колокольня в псевдорусских мотивах была построена гораздо позже (возле западных дверей основного храма) по проекту Г. П. Евланова.

Храм Николая в Старом Ваганькове

В 1792 г. обветшавшую церковь Сорока Севастийских мучеников разобрали, а на её месте установили камень (сейчас там стоит деревянный крест).

Во время войны с Наполеоном (1812 г.) храм Николая в Старом Ваганькове был разграблен. С тех пор он утратил самостоятельность и вскоре стал домовым. В 1814 г. освятили главный придел, а сергиевский восстановили только к 1842 году, в том же году разобрали колокольню.

С 1842 г. храм Николая в Старом Ваганькове де-факто был домовой церковью при Дворянском институте, позже — при мужской гимназии, а с 1862 года — при Румянцевском музее. Хотя юридически храм с 1850 г. домовым не числился. Его приписали к Николо-Стрелецкой обители, в которой службы совершались лишь по большим праздникам.

Многие источники сообщают о том, что в храме не раз бывали М. П. Погодин и Н. В. Гоголь.

Храм Николая в Старом Ваганькове

С приходом настоятеля Леонида Чичагова храм Николая в Старом Ваганькове преобразился. Некогда старый и заброшенный он становится одним из самых благолепных храмов Москвы. Отец Леонид успевал нести настоятельское послушание, готовить канонизацию прп. Серафима Саровского, писать иконы… На стенах обители сохранились написанные им изображения четырёх евангелистов. В 1898 году отец Леонид ушёл в монахи под именем Серафим. А в 1937-м — его расстреляли на Бутовском полигоне. 60 лет спустя свмч. Серафима канонизировали.

В начале XX в. в храме были проведены некоторые строительные работы: расширен старый притвор и построена открытая звонница псковского типа.

В 1924 г. обитель закрыли. Позже вывезли все иконы, снесли кресты и колокола. Здание отдали под склад Ленинской библиотеке. Церкви обитель вернули в 1992 году.

Храм Илии пророка на Воронцовом поле

Согласно преданию, храм Илии пророка на Воронцовом поле был возведён по случаю победы над татарами, посягавшими на Москву. Битва состоялась в день Св. Илии (20-го июля по старому стилю) недалеко от села Воронцово. Год данного события не известен, но из летописей можно сделать вывод, что на 1476 г. храм Илии пророка уже существовал в этом селе.

Здание было деревянным и располагалось в сосновом бору, над рекой Яузой. Позже здесь появилось кладбище села Воронцово.

Некоторые историки полагают, что отшельники Андроникова монастыря устроили недалеко от Ильинской церкви небольшое поселение (скит), которое со временем превратилось в монастырь. Он был отмечен на карте Москвы 1389 года, но как долго просуществовал – неизвестно.

Есть сведения, что князь Иван ІІІ приобрёл эту местность у Андрониковой обители и построил здесь загородный дворец, в котором проводил много времени. Храм Илии становится придворным.

Колокольня храма Илии пророка на Воронцовом поле

В 1504 году Воронцово вместе с дворцом и храмом перешло во владения Василия III. При нём село достигло расцвета и на долгое время стало его любимой резиденцией. В 1514-1515 гг. рядом с церковью Илии пророка князь построил каменный храм в память Благовещения Пресвятой Богородицы, так как его день рождения совпадал с этим великим праздником. Каждый год 25 марта праздничную службу посещал Патриарх, а после открывалась ярмарка, проводились народные гуляния. Эта традиция жила до XIX в.

После развода с женой и последующей скорой женитьбе на Е. Глинской князь всё реже бывал во дворце и перестал посещать храмы, которые в итоге стали приходскими.

Летом 1653-го Москва мучилась засухой. Народ постился и воздавал богу молитвы об избавлении от несчастья, а царь Алексей Михайлович пообещал построить святую обитель в память святого, в день которого землю оросит дождь, а также установить ежегодный Крестный ход. 20 июля, в день Илии пророка с неба полилась вода.

Государь своё обещание не забыл. Древний храм Илии пророка на Воронцовом поле на то время значительно обветшал. Именно его обустройством и занялся Алексей Михайлович для исполнения своего обета.

Новое здание было небольшого размера с 2-мя декоративными шатрами. Позже оно неоднократно перестраивалось. Рядом с ним в 1702-м возвели новую пятиглавую церковь, и старый храм стал её притвором. В 1745 г. обновили старую колокольню, а в 1840-м — построили новую огромную трапезную в стиле ампир. Чуть позже разобрали апсиды древней обители, окончательно превратив её в придел более просторного храма.

Храм Илии пророка на Воронцовом поле

Строительство велось по инициативе братьев Усачёвых (один из них был старостой храма) под руководством архитектора Козловского. Однако завершить его полностью не удалось. Уже в 1870 г. обустройством храма занялся новый староста — Г. И. Хлудов. При нём церковь приобрела новый, неповторимый экстерьер во вкусе русской старины. Изменения коснулись и колокольни, которую надстроили шатровым ярусом, благодаря чему она стала одной из высочайших в Москве. Работами руководил признанный мастер своего дела, архитектор Павел Зыков.

В 1929 г. храм Илии пророка на Воронцовом поле закрыли, а позже передали Музею восточных культур.

Прихожане обустроили домовую церковь в одном из домов, что находятся рядом с храмом. С 2000 года здесь проводятся регулярные богослужения. Ныне приход делает всё возможное, чтобы вернуть главное здание храма Церкви.

Старый Изборск. Источник: tourism.pln24.ru

Изборск – один из древних русских городов (ныне село), архитектура которого не только «помнит» героическое прошлое наших предков, но и впечатляет своим великолепием, что очередной раз подтверждает искусность древних зодчих.

Изборская крепость. Реставрационные работы, 2013 г.

Наибольшая, но далеко не единственная его достопримечательность – внушительная (примерно 850 м. в длину) крепость, построенная в XIV ст. Город также известен древними православными храмами, о которых мы и хотим рассказать. К сожалению, состояние памятников национальной культуры Изборска далеко не идеальное, и, возможно, наша статья обратит внимание Московского Патриархата к проблемам провинциальных храмов.

Никольская церковь

Никольская церковь. Источник: sobory.ru

Единственная сохранившаяся в этих местах святая обитель с ярко выраженным псковским колоритом, хоть её очертания и напоминают московские храмы. Когда-то на её месте располагалась деревянная церковь (при Николо-Городищенском монастыре). Но в 1682 г. после пожара она превращается в каменную, а после закрытия монастыря в 1764-м – становится приходской. Последние ремонтно-строительные работы проводились в XVII ст.

Никольская церковь, западный фасад.

Основная часть здания Никольской церкви являет собой бесстолпный четверик, перекрытый четырёхскатной кровлей, а над ним возвышается стройный глухой барабан. Венчает его интересная своей формой глава (в виде колокольчика) с небольшим крестом.

Закладные каменные кресты, вмурованные в стены церкви. Источник: anashina.com

К четверику с одной стороны примыкает небольшая апсида, с другой – трапезная с цилиндрическим сводом, на северной стороне которой расположилось небольшое крыльцо. Но наибольшее впечатление производит красивая трёхпролётная звонница над кровлей.

Никольская церковь. Источник: sobory.ru

К сожалению, с 1961 г. церковь не действует, опустела и её восхитительная звонница. С тех пор обитель, как одинокий парус, белеет на въезде в городище.

Церковь Сергия и Никандра

Церковь Сергия и Никандра, 1986 г. Источник: sobory.ru

Некогда на территории Изборской крепости была деревянная церковь в честь монахов-чудотворцев Сергия Радонежского и Никандра Псковского. Предполагается, что она была построена в XVI ст. после присоединения Пскова к Москве в 1510 г. (хотя первое упоминание о ней в церковных документах датируется 1701-м годом). И, конечно, название обители выбрано не случайно; оно символизирует объединение земель, ведь Сергий – покровитель Москвы, а Никандр – псковский пустынножитель.

После того как церковь сгорела в одном из пожаров, жители возвели новый храм, на сей раз из гранита и плитняка и уже за пределами крепости, недалеко от башни Плоской. Мнения по поводу даты строительства расходятся – то ли это 1611-й., то ли 1755-й, то ли 1765-й годы. Известно, что каменную ограду и ворота построили в конце XVIII ст.

Церковь Сергия и Никандра. Источник: sobory.ru

Церковь Сергия и Никандра – довольно скромная, напоминает небольшой дом с двускатной крышей. Это бесстолпный храм с одним декоративным барабаном и маленькой главкой. Восточный фасад занимает большая апсида. Церковь имеет цилиндрический свод (как и трапезная) с единственной распалубкой над окном у алтаря. Свод трапезной имеет распалубки над всеми окнами.

Главным украшением всей композиции является двухпролётная звонница, проникнутая, по словам И. Грабаря, «тонкой поэзией и чутьем прекрасного». По бокам от неё располагаются деревянные пристройки с фигурными столбами на углах.

Деревянный иконостас, XVIII ст.

Местами стены обители достигают 1,5 м. в толщину. А двери трапезной и собственно храма закрывались изнутри. Так что, в случае беды, изборяне могли переждать в них опасность.

Один из жителей рассказывал о подземном тоннеле, ведущим в церковь. Проход действительно нашли, однако исследовать его не удалось, так как при раскопках земляной свод рухнул. Скорее всего, проход соединял Церковь Сергия и Никандра с одной из крепостных башен.

Ворота церкви Сергия и Никандра. Источник: храм-изборск.рф

В 1831 г. обитель приписали к Никольскому собору. А в 1946-м — закрыли. Сохранилась она лишь потому, что всё это время (1946-2014 гг.) была частью музея-заповедника «Изборск». В 2014 г. обитель торжественно передали Псковской епархии.

Церковь Рождества Богородицы

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Точное время её возникновения неизвестно. В церковных документах, датированных 1585-1587 годами, упоминается одноимённый женский монастырь. Предположительно, церковь на то время уже существовала.
Нынешний храм датируют XVII веком. О его создателе ничего неизвестно.

Главный придел освящён в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В память о могилах, часть которых оказалась под приделом, в стены вмурованы каменные кресты. Второй придел соорудили во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Композиция церкви несколько замысловата — её архитектурные элементы имеют разные формы и высоту, точно так же разнятся величиной её покрытые лемехом (деревянными пластинами) главы, посаженные на глухие барабаны. Особое внимание привлекает красивая двухпролётная звонница. Кстати, с ней связан интересный исторический факт.

В 1570 г. Иван Грозный, возвращаясь из Псково-Печерской обители, приказал отлить 2 колокола для девичьего Рождественского монастыря. Именно на звоннице церкви Рождества Пресвятой Богородицы они и появились. (Сейчас их, конечно, заменили другие колокола.)

Другой занимательный факт о святой обители связан с фильмом «Звезда пленительного счастья». Именно здесь, в Рождественской церкви была снята сцена венчания поручика Анненкова.

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Архитектура здания мало изменилась с давних времён, и сегодня мы можем наблюдать её почти в первозданном виде.

Никольский собор

Мы располагаем весьма приблизительной датой строительства Никольского собора. Знаем, что возведён он был вскоре после того, как город перенесли на Журавью гору, и назван в честь почитаемого на Руси Николая Чудотворца, покровителя воинов, заступника мореплавателей и путешественников. Обитель впервые вскользь упоминается в документах 1341 года, когда автор летописи описывал наступление немцев на Изборск. Известно, что в 1349 г. собор был освящен (с участием князя Юрия Витовтовича), а значит, к тому времени уже был построен.

Фото из журнала «Русский паломник». Источник: sobory.ru

Храм располагался у въезда в крепость и во время вражеских осад был моральной поддержкой для защитников Изборска. За ним, в крепостной стене есть тайная галерея, ведущая к подземному источнику, где горожане брали воду во время длительных осад. Вход туда маскировали. Ниша в стене закладывалась каменной кладкой, но без раствора, чтобы в случае крайней необходимости легко выбить её и спуститься к колодцу. К слову сказать, расположен он на глубине 16 метров.

Никольский собор. Источник: sobory.ru.

До наших дней Никольский собор не дошёл в первозданном облике, так как на своём веку перестраивался много раз. Сейчас мы можем увидеть каменный четырёхстолпный храм с простыми и строгими формами, с единственной полукруглой апсидой и шлемовидной главой на крупном барабане. С южной стороны к собору примыкает одноапсидный придел с небольшим глухим барабаном и аккуратной главкой, что украшена изразцами XVIII ст.

Никольский собор. Источник: sobory.ru.

В целом декор обители непримечателен, что характерно для псковского зодчества. Ведь жители стремились в первую очередь к безопасности и созданию надёжного тыла. Именно поэтому все здания обладают мощью и особым характером, который, кажется, можно прочувствовать кожей.

Колокольню построили в середине XIX в. вместо Сполошной звонницы. Именовалась она так по названию колокола, который оповещал не только изборян, но и Псков о приближении врага.

Никольский собор. Источник: bouriac.narod.ru

Никольский собор всегда имел огромное значение для города и его жителей. Тот факт, что глава Псковской Митрополии в 1589 г. был награждён титулом митрополита Псковского и Изборского, лишь подтверждает это. Обитель никогда не закрывалась со дня своего возникновения и продолжает оставаться главным храмом современного Изборска.

Часовня св. Серапиона Изборского. Источник: izborsk-info.ru

А ещё в Изборске есть большое количество часовенок, у каждой из которых – своя история. Наиболее известна часовня святого Серапиона, потому как стоит она над чудодейственным Богородицким родничком. Но это – тема уже другой статьи.

Источник: oldmos.ru

Стремление советской власти стереть из сознания людей понятия «храма» и «церкви» привело к массовому уничтожению религиозных сооружений. Сейчас же в Москве началось активное восстановление и строительство новых церквей, например, по программе «С Богом в дорогу» или «200 храмов», в связи с чем властями выделены земли под застройку. Что касается финансовой части вопроса, строительство идёт за счёт добровольных пожертвований (подавляющая часть которых выделяется юридическими лицами).

Но забудем на минуту о столице и вспомним о других городах нашей необъятной родины — старинных, с богатой историей и древней архитектурой, с дивными пейзажами, с великолепными некогда монастырями и храмами, которые наряду с воспоминаниями хранят теперь остатки былой красоты.

Эти многовековые памятники церковного зодчества – не просто часть истории или городской архитектуры, в них — душа русского народа. Несмотря на растрескавшиеся, а местами и полуразрушенные стены, они обладают колоссальной энергетикой. И так несправедливо многие из них, по-видимому, забытые Московским Патриархатом, просто исчезают с лица земли, объятые запустением и разрухой.

Очень хотелось бы, чтобы Русская православная церковь заботилась не только о столице, но и обращала свой взор на другие земли нашей страны. Ведь в то время как в Москве строится очередной новый храм, в иных городах медленно «умирают» старинные памятники архитектуры, стирая из нашей памяти собственную историю.

Белёв

Древний Белёв, общий вид. Источник: proza.ru

Небольшой древний город, ровесник столицы, с богатой историей и многими достопримечательностями. Здесь, на берегу Оки расположились бок о бок два старинных монастыря – мужской Спасо-Преображенский и женский Крестовоздвиженский. И хотя последний из них формально не существует (с 2010-го года он присоединён к Спасскому), у него так же есть своя история.

Крестовоздвиженский женский монастырь

Крестовоздвиженский женский монастырь, 1885 г. Рис. из журнала «Нива». Источник: sobory.ru

Несмотря на то, что большинство источников называют годом возникновения Крестовоздвиженского монастыря 1625-й, есть основания предполагать, что он был построен несколько раньше. В одной из книг, изданной в том же 1625 г., упоминается девичий монастырь, который (уже) стоит в Белёве.

Царь Михаил Федорович покровительствовал обители, да и на протяжении всего XVII ст. Романовы поддерживали монастырь. Последним крупным подарком от них был отрез полубархата (46 м.) с белой тафтой в 1826 г. Однако и белёвцы внесли свою лепту: часовню Николы построили на подаренном здешним купцом лавочном месте, а первый каменный храм был возведён на земле протопопа Гостунского, которую тот любезно пожертвовал.

И всё же в 1764 г. монастырь, как и сотни других в России, упраздняют. Однако Крестовоздвиженской обители повезло: так как её здания были в хорошем состоянии, сюда перевели монахинь из Афанасьевского, а позже и Болховского монастырей, которые были совсем ветхими.

Вход в юго-западную башню монастырской ограды, 2015 г. Источник: sobory.ru

А в 1801 г. случился пожар. Выгоревшую обитель восстанавливали силами всего города. В 1810 г. соорудили новую изящную колокольню – прекрасный памятник раннего классицизма. Не смотря на то, что дела в городке шли не столь успешно, монастырь процветал: монахини (которых к концу XIX ст. было уже около 500) плели замечательные кружева на заказ; при монастыре действовала хорошая больница, которой пользовались горожане; монастырский хор знали во всём уезде. Был также возведён новый соборный храм – большой, эклектичный, с росписью. А в купленном по соседству здании устроили церковь Макария Египетского.

Крестовоздвиженский женский монастырь, 2015 г. Источник: temples.ru

Монастырь закрыли в 1921 г. С тех пор в нём царит разруха. Хотя… в начале нынешнего века заговорили о реставрационных работах. Крестовоздвиженский собор ремонтируется. В 2008-м построили домовую церковь – крайне скромную; ни о красоте, ни об архитектуре здесь говорить не приходится.

Мироносицкая домовая церковь в Воздвиженском Белёвском монастыре, 2008 г.

Сегодня состояние обители ничуть не лучше, чем у неспешно реставрируемого Спасо-Преображенского монастыря. Остатки зданий выглядят довольно прозаично и обладают скромным обаянием…

Спасо-Преображенский мужской монастырь

Белёвский Спасо-Преображенский монастырь, 2006. Источник: sobory.ru

Дата возникновения Спасо-Преображенского монастыря, равно как и имена его основателей, доподлинно не известны. Зато не подлежит сомнению тот факт, что его архитектурный ансамбль оказывал большое влияние на создание градостроительной концепции и архитектурного облика Белева. Предположительно обитель возведена в 1525 г. то ли князем Михаилом Ивановичем из рода Солнцевых-Засекиных, то ли удельным князем Белёвским Иваном Васильевичем.

По одному из источников, в 1557 г. монастырь посещал Иван Грозный, объезжая южные рубежи России. Это было первое письменное упоминание о святой обители. Её посещал и патриарх Макарий Антиохийский, да и в общем, монастырь всегда привлекал благочестивых христиан.

Часть вымощенной монастырской дороги, XVII в. Источник: belev-spm.cerkov.ru

На 1614 год в нём находились Преображенский собор, церковь вмч. Дмитрия Солунского, холодная церковь святого Московского Петра, тёплая церковь святого Иоанна Предтечи, Алексиевская и надвратная Никольская церковь (которую закрыли в том же году).

Церковь Алексия, наши дни. Источик: temples.ru

Судьбу монастыря нельзя назвать лёгкой – страдая от набегов татар, поляков, литовцев, он неоднократно восстанавливался и перестраивался. Благо Романовы не оставляли монастырь без внимания. В XIX ст. в нём появились новые здания и пристройки, в частности, келии, колокольня (высотой 52 м.), библиотека. В обители также располагались духовное училище, а позже – Алексеевское братство, посвятившее себя беспризорным детям. Практически все деревянные строения были вытеснены каменными. А в каких прекрасных садах утопала обитель! В начале XX ст. здесь присутствовали даже элементы ландшафтной архитектуры.

В 1921 году Спасо-Преображенский монастырь по решению властей закрыли. Какое-то время его здания, как и строения соседского Крестовоздвиженского монастыря, использовались под жильё. В общем и целом обитель ветшала и разрушалась. Но поскольку она являла собою древний и единственный в Тульськой области в целостности сохранившийся архитектурный ансамбль, о ней решили вспомнить.

Белёвский Спасо-Преображенский монастырь, 2015 г. Источник: sobory.ru

В начале XXI ст. начались пока только разговоры и планы о реставрации монастыря. В 2007 г. была организована научно-практическая конференция, посвящённая Спасо-Преображенской обители, где поднимался вопрос о её передаче Тульськой епархии РПЦ и открытии. Годом позже монастырь действительно открыли. Однако при взгляде на полуразрушенные здания, сердце невольно сжимается: вот оно — лицо города.

Спасо-Преображенский Собор и Введенский Трапезный Храм, 2014 г. Источник: photo-drive.ru

Сейчас, в 2015-м, ремонтно-реставрационные работы всё ещё длятся. И хочется верить, что мы всё же не утратим безвозвратно духовную и историко-архитектурную доминанту древнего Белёва.