Православные храмы 17-18 вв. | МОСКВА В ЦЕРКВАХ

Храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве

Храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве строился в те времена, когда был популярным архитектурный стиль нарышкинского барокко. Одной из его характерных черт является пышный декор, которым гиреевская обитель явно обделена. Как же так?

Видимо, дело в том, что начало строительства храма (1714 г.) совпало с указом Великого государя Петра I, который запрещал возводить каменные здания всюду, кроме Санкт-Петербурга. И хотя строительство обители продолжалось и успешно закончилось в 1718 году, экстерьер здания был весьма аскетичным.

Есть и другое объяснение: гиреевский храм построила княгиня Голицина. А в усадьбе её отца, в Петрово-Дальнее лет за 30 до этого стоял Успенский храм, визуально очень похожий на гиреевский.

Обитель Спаса Нерукотворного Образа была освящена в 1718 году митрополитом Стефаном. По факту церковь была домовым храмом владельцев села из-за небольшой численности прихода.

С 1908 года и до начала XX ст. храм являлся приписным к Предтечинской церкви села Ивановского. А несколько раз в год священники этой самой церкви служили в гиреевском храме, за что получали щедрое вознаграждение от владельцев усадьбы – 150 рублей ассигнациями. Для сравнения – ломовая (рабочая) лошадь в те времена стоила порядка 70 рублей; летние ботинки – 2 рубля.

Храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве

С течением времени храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве ветшал, хотя сменяющие друг друга владельцы села и латали его время от времени. Внутренне убранство здания было более чем скромным. Однако известно о почитаемой святыне храма — старинном напрестольном кресте из серебра со святыми мощами, который был перенесён сюда из московской церкви Знамения Пресвятой Богородицы.

В конце XIX – начале XX вв. на востоке Москвы активно строились фабрики и заводы. Соответственно, строились и дома для рабочих. Так возник посёлок Новое Гиреево, а земли, где стояла церковь Спаса Нерукотворного Образа, стали называться Старым Гиреевом.

Храм в Старом Гирееве уже не мог вместить всех желающих. К тому же, службы в нём велись не круглый год, так как владельцы имения не жили в нём зимой, и в эту пору он был закрыт. Внимая просьбе жителей посёлка, хозяин поместья И. А. Торлецкий разрешил посещать церковь на протяжении всего года, с условием, что её не превратят в приходскую, то есть у него останутся на неё все права.

В 1912 году общими усилиями храм был отремонтирован. К зданию достроили каменный притвор, обновили отопительную систему, утеплили двери, покрасили крышу, увенчали шатром ход на звонницу. К слову, местные жители говорили, что их звонарь был слепым, но удивлял всех в округе прекраснейшим звоном из всех, что доводилось лышать.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве

В 1922 году большевики конфисковали и без того небогатое имущество храма — блюдечко, лампадку, дарохранительницу, обложки Евангелий и ризы — весом в 13 фунтов и 32 злотника (чуть более 6 кг).

В 1941 году храм Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве был закрыт. Престол перенесли в Предтеченский храм, что в Ивановском. В 1949 г. здание церкви было передано военной школе собаководства.

Храм возвращён Церкви в 1989 году. Богослужения возобновились — в 1991-м. Над восстановлением обители была проделана большая работа, и теперь мы можем созерцать весьма благолепное архитектурное сооружение — крестообразное в плане, с восьмигранным основанием, над которым расположен ярус звона (церковь «иже под колоколы»). Архитектурной особенностью гиреевской обители можно назвать контрфорсы, размещённые по углам притвора — наличие этих конструкций нехарактерно для московских церквей. Как упоминалось ранее, декором обитель небогата, из прикрас — лопатки да поребрик.

Сегодня при храме работают приходская школа для взрослых и воскресная  — для детей, открыты приходской и паломнический клубы.

Храм Рождества Христова в Измайлово

В 1654 году Измайлово стало загородной усадьбой Романовых, и царь Алексей Михайлович пожелал устроить тут резиденцию. К 1665 году государевы стрельцы построили здесь деревянный храм Рождества Христова. Он был с двумя боковыми приделами (Никольским и Казанской иконы Богоматери) и семью куполами. На строительство, как говорят документы, ушло леса на сто рублей.

А в 1676 году (уже при Фёдоре Алексеевиче), руководствуясь благословенной грамотой патриарха Иоакима, возвели каменный храм Рождества Христова с теми же приделами, что были у деревянной церкви. Строительство выполнялось под руководством Спиридона Харламова артелью костромских зодчих.

Обитель построена типичным «кораблём» (главные элементы конструкции находятся на одной оси), в стиле русского узорочья. Основной объём храма имеет три яруса кокошников и увенчан 5-ю главами. С севера и с юга к нему примыкают кубические приделы, на каждом из которых красуется небольшая главка, с востока — три апсиды. В конце XVII ст. к храму пристроили трапезную, а в начале XVIII ст. — колокольню и паперть. Последняя гармонично вписалась в экстерьер, а вот выполненная в стиле барокко колокольня (до этого при церкви стояла деревянная звонница) смотрится несколько грузно.

В целом храм выглядит очень нарядно – русское узорочье предполагает обилие декора: аркатурно-колончатый пояс на глухих барабанах, полуколонны, пилястры, ширинки на стенах, резные узоры на обрамлениях окон.

В 1678 году костромским мастером С. Рожковым были созданы три иконостаса, в 1735 году иконы обновил Ф. Пискулин.

Особо почитаемой иконой храма Рождества Христова в Измайлово является образ Иерусалимской Божией Матери — это одна из копий иконы, написанной евангелистом Лукой.

Но вернёмся к истории Рождественской обители… С момента, как Пётр І перенёс императорский двор в Санкт-Петербург, Измайлово начинает пустеть, и поддерживать церковь в цветущем состоянии становится всё сложнее. При Елизавете Петровне стало чуть легче, но не на много.

В 1812 году французы ворвались в храм в поисках наживы, но настоятель заблаговременно спрятал все ценности. Само здание тоже не пострадало.

На протяжении XIX ст. Измайлово превращалось в зажиточное промышленное село с населением порядка 3000 человек. Крестьяне богатели и даже переходили в купечество. Вместе с тем рос и приход, да и сама обитель благоустраивалась.

Церковь Рождества Христова в Измайлове

Храм Рождества Христова в Измайлово – один из немногих, который не закрывался в советское время. Разумеется, изъятия ценностей избежать не удалось. Из церкви было вывезено 196 предметов утвари. Рядом с обителью находится Измайловское кладбище, где хоронили многих священников (больше захоронения не совершаются). Также при храме работают воскресная школа и хор.

Храм Спаса Преображения на Песках

Деревянная церковь Преображения Господня по документам известна с 1643 года, но по факту её построили несколькими годами ранее стрельцы расквартированного поблизости полка. Поскольку местность здесь имеет песчаный грунт, за ней закрепилось название Пески. Вот обитель и называют храмом Спаса Преображения на Песках.

В 1711 году люди (полк к тому времени переформировался и сменил дислокацию) построили на месте старой церкви новую каменную, которая сохранилась до наших дней без радикальных перемен. Кстати, это одна из последних церквей, завершённых до указа Петра I о запрете строительства из камня, выданном в 1714 году.

В 1763 г. титулярный советник Михаил Иванов проспонсировал строительство придела в честь Архангела Михаила (в трапезной), но, к сожалению, он не сохранился.

Храм Спаса Преображения на Песках

В 1812 г. пожар обезобразил кровлю храма, а сам он был разграблен мародёрами. Спустя 2 года церковь восстановили.

В 1846 г. была построена церковная ограда в готическом стиле, которая не сохранилась до наших дней. А вот возведённые в 1891 г. ворота, соединявшиеся с колокольней притвором, мы можем лицезреть и сегодня.

Кстати, на известной картине «Московский дворик», которую Василий Поленов написал в 1878 году, запечатлён храм Спаса Преображения на Песках. В то время художник жил поблизости — снимал квартиру на Трубниковском переулке.

Ещё один интересный факт: старостой храма долгое время был двоюродный брат великого классика Ивана Сергеевича Тургенева — Сергей Петрович. Он был человеком богатым, вложившим немалые средства в благоустройство обители и её прихода.

В начале XX в. звонарём в храме был известный виртуоз, обладатель уникального слуха, Константин Сараджев.

Храм Спаса Преображения на Песках

Если говорить об архитектуре, то здание построено «кораблём» — церковь, трапезная и колокольня находятся на одной оси. Основной объём храма с примыкающей полукруглой апсидой имеет пять глав и соединяется с шатровой колокольней низкой трапезной. Элементы декора характерны для архитектуры московских храмов XVII ст.: перспективные порталы, килевидные кокошники, оконные наличники, многоступенчатые фронтоны. Храм Спаса Преображения на Песках играет не последнюю роль в архитектурном ансамбле Спасопесковской площади.

Преображенскую церковь закрыли в 1931 году. Вскоре после этого расстреляли на Бутовском полигоне священника Сергея Успенского, прослужившего в церкви 40 лет. В здании обители располагались разные ведомства, в частности общежитие Метростроя и мастерские «Союзмультфильма», где изготавливали кукол для мультиков. Именно здесь родились Чебурашка, крокодил Гена и старуха Шепокляк.

В 1991 году церковь вернулась верующим. Богослужения начали вести в 1993 году, когда арендаторы окончательно съехали.

Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище, 1966 г.

Обитель была возведена в 1784-1790-х гг. Только тогда она имела несколько другое предназначение и носила другое название. Это была Успенская соборная часовня в псевдоготическом стиле, которую построила федосеевская старообрядческая община.

Для справки: федосеевцы – это старообрядцы, не приемлющие священства. В быту их называют беспоповцами. В этом направлении старообрядчества есть свои особенности, например, убеждённость в пришествии царства антихриста и в абсолютной испорченности российского государства. Ещё одна характерная черта федосеевцев — безбрачие.

Долгое время архитектором здания считался В. И. Баженов, так как он – известнейший зодчий, творивший в стиле ложной готики. Однако сейчас исследователи склоняются к мнению, что его строил Ф. К. Соколов.

В начале 1850-х гг. старообрядцы были обвинены в государственной измене. Поэтому в 1854 г., после распада старообрядческой общины, часть прихожан превратились в единоверцев. Им и была передана Успенская часовня. По описанию П. В. Синицына, это была каменная церковь с единственной главой и невысокой колокольней, возвышающейся над западной папертью. В храме находилось множество старинных икон, стоимостью десятки тысяч рублей. Сегодня в нём всё ещё хранятся прекрасные древние иконы Строгановской, Новгородской, Корсунской и других школ иконописи XV—XVII вв.

Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище

В 1854—1857-х гг. по проекту архитектора Александра Вивьена храм был перестроен. В трапезной был устроен Никольский придел, и день, когда Митрополит Филарет его освятил (3 апреля 1854 г.), можно считать днём рождения храма Николая на Преображенском кладбище. В 1857 г., после пристройки к основному объёму храма алтарной апсиды, Митрополит освятил главный престол во имя Успения Пресвятой Богородицы.

В 1866 г. при храме был основан единоверческий Никольский монастырь, а сама обитель превратилась в его собор. Забегая наперёд, скажем, что сегодня от монастырского архитектурного ансамбля (помимо Никольской обители) осталось немного: Воздвиженский храм, колокольня, корпуса келий и несколько служебных корпусов.

В начале 20-х гг. монастырь закрылся, и в нём расположилось общежитие завода Радио. Храм Николая на Преображенском кладбище разделили между собою единоверцы, которые расположились в Успенской части обители, и обновленцы, которые находились в трапезной части храма и пристроили к ней новый Успенский придел.

Храм Николая на Преображенском кладбище

К 1930-му году единоверческая община распалась, и Успенская часть храма была передана беспоповцам новопоморского толка (в отличие от федосеевцев, они молились за императора), которые занимают её и сегодня. Никольская часть обители принадлежит Русской Православной Церкви. То есть храм Николая на Преображенском кладбище разделён на две части: православную (западный вход) и старообрядческую (вход с севера).

Здание построено из красного кирпича, с которым хорошо контрастируют белые элементы декора – это и завитушки, и пики, и зубцы, а также многоступенчатые карнизы с орнаментом. Внимание привлекают также полуколонны – и большие, у входов, и маленькие, что разделяют стрельчатые окна светового барабана. Великолепно смотрятся и ложные окна, украшенные гирьками. Одним словом, здесь есть всё, что характерно для псевдорусской готики.

Никольский храм на Преображенке является памятником архитектуры местного значения.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Архангельское-Тюрикове

Село получило двойное название благодаря храму в честь Архангела Михаила и прозвищу одного из землевладельцев, Ф. Д. Всеволожа – Турик. В смутные времена храм сгорел, а новый, во имя Успения Пресвятой Богородицы, построили в 1673 году при князе Иване Петровиче Пронском. Один придел освятили в четь Алексия Человека Божия, второй – в честь Архангела Михаила, в память об утраченной церкви.

В 1723 году Успенский храм разобрали за ветхостью и отправили в село Семёновское, где он был переосвящён как Богоявленский. А в 1966 г. его перевезли в Музей деревянного зодчества в городе Истра.

Взамен возвели новую обитель: сначала — деревянную, а в 1755 г. — кирпичную, в стиле барокко. Так появился нынешний храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Архангельское-Тюрикове. Здание являло собою двусветный четверик с сомкнутым сводом и широкой трапезной; окна были узкими и вытянутыми. Храм венчала одна глава на глухом барабане. Декор, в целом, был скромным – парные колонны и пилястры, декоративный фронтон. А поскольку строила церковь графиня Екатерина Скавронская, особа царского рода (золовка императрицы Екатерины І), крест на четверике украсили маленьким императорским венцом.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Архангельское-Тюрикове

Во время войны с наполеоновской Францией (1812 г.) храм Успения Пресвятой Богородицы был разграблен. Но в 30-х гг. трудами владелицы села, благодетельницы Сусанны Долговой храм расширяется, благоустраивается и приобретает цветущий вид.

В 1853 году случился сильный пожар, в результате которого сгорели почти все крестьянские дома, окружавшие церковь. В то время Архангельским-Тюриковым владел генерал-майор Алексей Щулепников. Он на свои деньги построил для жителей 41 новую избу, но на территории другой деревни — Лупиха-Кожуриха. Поэтому Архангельское-Тюриково, как таковое, прекращает своё существование, а храм Успения Пресвятой Богородицы приписывается к Воздвиженскому храму в Алтуфьево.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Архангельское-Тюрикове

В 1855 году на деньги Щулепникова при Успенской церкви возвели колокольню и повесили 6 колоколов, самый крупный весил 380 кг. Супруга мецената – Домника Ивановна – собственноручно вышила облачения для жертвенника и престола.

После 1917 года храм не закрывался. Более того – снова приобрёл статус самостоятельного. Беда пришла в 30-х годах, когда настоятеля храма И. С. Соловьёва отправили в концлагерь. Следующий не успел прослужить и месяца, как его арестовали.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Архангельское-Тюрикове закрыли, вероятно, в середине 30-х годов. Здание отдали под колхозный склад. А через несколько лет перед ним образовалась громадная свалка строительного мусора.

В 80-х обители присвоили статус памятника культуры. Но, несмотря на это, она стала местом тренировки альпинистов, в связи с чем, состояние здания стало плачевным. Да и местные не брезговали кирпичами из церковных стен. В конце-концов, храм просто начал разваливаться.

Колокольня Успенского храма. Кадр из «17 мгновений весны»

Работы по его восстановлению начались в 1991 году. В 1992-м Успенский храм открыл свои двери для прихожан.

Интересный факт: колокольня храма фигурирует (пусть и на секунду) в первой серии «17 мгновений весны», когда Штирлиц идёт по лесу.

Храм Флора и Лавра у Мясницких ворот

Церковь святых Флора и Лавра построили мясники, возившие мясо в Кремль. А по легенде сам Иван Грозный перенёс её от Спасских ворот Кремля на Мясницкую улицу. По его же указу от 1658 года Мясницкие ворота стали называться Фроловскими (в Москве имя Флор произносили искаженно – Фрол). Однако в народе название не прижилось.

Имя храму дали не случайно. Дело в том, что братья Флор и Лавр считаются покровителями скота, особенно лошадей. И день их памяти – 31 августа – даже порой называют «лошадиным праздником», потому что обретение мощей святых совпало с концом падежа скота.

А. Васнецов, У Мясницких ворот Белого города в XVII веке

Деревянный храм Флора и Лавра у Мясницких ворот был построен, скорее всего, в XV веке и сгорел в 1547 году. Следующий — построили также из дерева. А в 1657 году уже была выстроена каменная церковь с красивой шатровой колокольней. Из декора можно отметить — кокошники по периметру четверика и декоративный фронтон, а также витиеватый аркатурно-колончатый пояс, украшающий барабаны 5-ти куполов.

Москвовед А. Можаев упоминал о храме как о замечательном, узорочном, традиционном для московского зодчества. На его стенах были изображены древнегреческие философы, что интересно, ведь до этого подобные иллюстрации украшали только Благовещенский собор.

В начале XX ст. храм Флора и Лавра у Мясницких ворот отреставрировал известнейший архитектор Константин Быковский. В числе его проектов – университетский городок на Девичьем поле и МГУ, а также множество церквей.

Храм Флора и Лавра у Мясницких ворот

Примерно в 1925 г. были предприняты попытки снести здание храма и построить на его месте промышленное учреждение. Идея не удалась, и обитель осталась нетронутой. Однако в начале 30-х её здание было переоборудовано под нужды Метростроя, так как рядом велось строительство метрополитена. Кстати, тогда строители обнаружили подземный ход, в связи с чем появилось предположение в духе городских легенд. Якобы это – дорога к тайникам, где москвичи схоронили клад на тяжкие времена. Однако теорию никто не подтвердил.

В 1935 г., когда строили станцию «Чистые пруды», снесли и храм Флора и Лавра у Мясницких ворот. К сожалению, сегодня единственное, что от него осталось, — название Фролова переулка.

Храм Николая на Трёх Горах известен с 1628 года. Правда в то время он назывался по-другому — Св. Николы во Псарях, так как рядом была государева псарня. А некоторое время у церкви было и другое название – Николы на Курьей ножке. Это связано, скорее всего с тем, что приходская община несколько раз переселялась и каждый раз перевозила обитель с собой.

В 1695 г. Псарный двор переехал за Трёхгорную заставу, в урочище Три Горы, которое в первой половине XVIII ст. превратилось в дорогой дачный посёлок для состоятельных москвичей. Ещё через время «дачники» превратились в постоянных жителей села Новое Ваганьково. Они и построили каменный храм Никольский храм.

По поводу даты строительства мнения расходятся – 1762 или 1763 год это был. Однако известно, что здание было небольшим, и впоследствии неоднократно расширялось и перестраивалось.

В жизни обители огромное участие принимал купеческий род Прохоровых. Почти столетие они оставались её меценатами и попечителями. Кстати, при храме работала первая в столице школа для девушек. К 1900 году в ней училось более 80 воспитанниц.

В 1860 году были выстроены трапезная и колокольня. Новые сооружения явно дисгармонировали с архитектурой основного здания церкви, поэтому его решили перестроить. Хотя по другой версии причиной была растущая численность местного населения. Так или иначе проектом занялся архитектор Георгий Кайзер, и в декабре 1902 года новый храм Николая на Трёх горах уже был освящён.

Архитектурная композиция получилась объёмной и весьма интересной. Здесь плавные линии полукруглых апсид и килевидных закомар перекликаются с чёткими прямыми формами полуколонн, украшающих фасады. Все окна храма циркульные и выдержаны в одном размере. Храм имеет 3 луковичных главы: две из них расположены на его основном объёме, а третья венчает широкий приземистый купол. Шатёр колокольни декорирован слуховыми окошками и завершается великолепной маленькой главкой.

В 1920-х гг. храм Николая на Трёх Горах был разграблен (изъяли более 12 пудов золота и серебра в виде монет и разной утвари), но оставался действующим. Нужно отметить интересный факт: одним из регентов обители в то время был Александр Александров, в будущем автор гимна СССР.

В 1928-м храм закрыли, а нескольким позже перестроили. Хотя правильнее было бы сказать изуродовали. В здании разместились сначала Дом культуры, потом Дом пионеров им. Павлика Морозова.

Обитель вернули Церкви в 1992 году; регулярные богослужения возобновились только в 2001-м, после долгих лет реставрации. Сегодня при храме работает воскресная школа, действуют молодёжный и мужской хоры.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Глебове-Стрешневе. Фото 1995 года

Точный год постройки церкви никто не знает. Однако известно, что в 1622 году дьяк Данилов купил у бояр пустошь на реке Чернушка. А в документах за 1629 год церковь упоминается как «новоприбылая». Поэтому большинство источников считают, что обитель возвели не раньше 22-го года. Хотя иные утверждают, что построена она была в самом начале XVII века, а в конце 20-х гг. была пристроена лишь трапезная.

В то время на этих землях располагалось село Покровское-Подъёлки. Дальше, со сменой владельцев земель менялись и их названия. 250 лет усадьба принадлежала роду Стрешневых. При генерал-аншефе Петре Ивановиче (в 1750 г.) храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Стрешневе приобрёл ярко выраженные черты барокко.

Изменения коснулись декора, оставив, как есть, основу здания — приземистый четверик с сомкнутым сводом и трапезную с западной стороны. На фасадах вместо гладких лопаток появились пилястры; световые окошки стали больше и дополнились ленточными наличниками с замковыми камнями; вместо кокошников появилась 4-хскатная крыша. Оба придела в трапезной (Алексия Чудотворца и Чуда Архистратига Михаила) были упразднены. Около 10 лет спустя возвели 3-хъярусную колокольню (до этого колокола располагались на деревянных столбах).

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Стрешневе-Глебове. Фото: А. Жукова

В 1812 году наполеоновские солдаты заняли церковь, устроив в ней конюшню. Обитель переосвятили сразу после победы над французами. Чуть позже – перестроили верхний ярус колокольни.

В первой половине XIX ст. Покровское превратилось в дорогой дачный посёлок. Здесь жили Николай Карамзин (известный историк и литератор), Лев Толстой, брат врача Сергея Боткина Пётр и другие извесные люди. Тогда, по желанию богатой и последней владелицы княгини Шаховской-Глебовой-Стрешневой, вся усадьба разительно менялась, приобретая облик сродни сказочному средневековому замку.

Пётр Боткин профинансировал очередную перестройку церкви (по проекту Г. А. Кайзера), вследствие чего её размеры увеличились. Старая трапезная была демонтирована; появились новые пределы — во имя Николая Чудотворца и Апостолов Петра и Павла. В 1905 г. были расписаны церковные стены и потолок. В 1925-м – живопись была обновлена.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Глебове-Стрешневе

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Глебове-Стрешневе закрыли в 1931 году (по некоторым данным – годом позже). После войны здание отдали под лабораторию НИИ. Конечно, оно не могло остаться прежним – 3-й ярус колокольни разобрали, разрушили главу; интерьер, а позже и фасадный декор исказились до неузнаваемости.

На рубеже 80-90-х гг. проводилась реставрация по проекту С. А. Киселёва, в ходе которой были восстановлены основные части здания.

В 1992 г. обитель была передана Церкви, в декабре 1993 года — освящена. Восстановительные работы продолжались ещё много лет.

Ввиду того, что храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Глебове-Стрешневе неоднократно перестраивался, он имеет неоднородный архитектурный облик, в котором смешались стили барокко, эклектика и поздний классицизм. Несмотря на это, обитель представляет собой памятник архитектуры как образец вотчиной церкви первой трети XVII ст.

Храм Николая бывшего Николо-Перервинского монастыря

Первые упоминания о монастыре и о деревянном храме Николая Чудотворца встречаются в одном из указов царя Михаила Фёдоровича и относятся к 1623 году. В 1649-м на территории монастыря была построена каменная церковь Николая с колокольней (освящена в 1654-м).

В годы пребывания на патриаршем престоле Адриана (1690-1700) каменная Никольская церковь была разобрана вместе с Успенской и Сергиевской, а взамен – построен соборный храм в честь святителя Николая, объединяющий все три обители. Патриарх освятил его лично в 1700 году, а через 3 недели там же скончался.

В архитектуре храма переплелись элементы московского барокко и древнерусского зодчества. В нижней части здания расположился тёплый трапезный храм, освящённый во имя Преподобного Сергия, наверху – храм Николая, в колокольне – храм Успения Божией Матери. Верхний храм соединялся с покоями патриарших келий деревянной галереей, тянувшейся от юго-западного угла крытой паперти.

Стены обители были украшены позлащёнными клеймами, иллюстрирующими разные события из Евангелие; алтарь – украшен изображениями из Священной истории (история событий, изложенная в ветхом и новом заветах); на куполе – красовались изображения Вознесения Христа и небесные воинства.

Храм Николая бывшего Николо-Перервинского монастыря

Нижний храм состоял из собственно церкви, большой трапезной, поддерживаемой столпом, и алтаря. Здесь стоял резной, весь вызолоченный иконостас, который в 1894-м заменили на мраморный, в византийском стиле.

Над входом в Никольскую церковь стоит пятиярусная колокольня. Во втором её ярусе располагалась ризница, в третьем – Успенская церковь, в четвёртом – были боевые часы, а в пятом – колокола. При митрополите Платоне церковь сплошь украсили золотом и серебром, и, по некоторым сведениям, оформлением занимался известный зодчий Растрелли. За красоту в народе церковь прозвали «Золотой комнатой». Из-за малой вместительности службы в ней проходили лишь в храмовый праздник.

Революция 1917-го внесла значительные коррективы в жизнь монастыря. Часть его помещений были переданы детдому и изменили своё назначение: где-то разместился клуб, где-то – столовая, где-то – склад. До конца 1920-х гг. в обители ещё проживали иноки, но по факту она уже была закрыта.

Храм Николая бывшего Николо-Перервинского монастыря, крыльцо

Никольский храм бывшего Николо-Перервинского монастыря простоял нетронутым довольно долго, пока в 1940 году не было принято решение переоборудовать его под дом пионеров. По факту обитель использовалась для мелких хозяйственных нужд. Какое-то время в ней располагались цеха Металлоштамповочного завода, потом здание отдали заводу детской пластмассовой игрушки, а в 1969-м – заводу ЭНИМС.

На то время здание храма было в ужасном состоянии – полуразрушенное, изуродованное. Часы с боем, что были в колокольне, отдали в музей «Коломенское», заменив их новыми, электронными.

С 1972 года в обители начались восстановительные работы. А в 1991 году её отдали Церкви, и богослужения в ней возобновились. Сегодня мы можем лицезреть Никольский храм бывшего Николо-Перервинского монастыря во всём его великолепии.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе. 1892 г.

Слово «бутырка» появилось гораздо раньше, чем известная тюрьма. И означало оно избы или сёла, расположенные особняком, вдали от общего селения, часто за лесом или полем. Историки полагают, что бутырки также выполняли функцию сторожевого и наблюдательного пункта. Вот это название и закрепилось за одним из северных районов Москвы, где долгое время церковь Рождества Пресвятой Богородицы была украшением. Но всё по порядку…

В 1646-1647 гг. боярин Никита Романов построил в своих владениях деревянную церковь. По её названию и село стало называться Рождествено на Дмитровской дороге. А в 1667 году его отдали под заселение солдатам Бутырского полка. Они и возвели каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе в честь окончания русско-турецкой войны.

Обитель строилась в 1682-1684 гг. на пожертвования царей Петра І и Ивана Алексеевича, а также на деньги солдат.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе

Это была большая 2-хстолпная церковь, с длинной двускатной трапезной, в которую вели 3 крыльца, и высокой шатровой колокольней. Кстати, в то время было запрещено строить шатровые храмы (по приказу патриарха Никона), поэтому шатёр красовался на колокольне. Сама она располагалась отдельно от церковного здания и состояла из 3-х ярусов.

Первый — был проходным. Во втором ярусе хранилась церковная утварь, и украшен он был большим образом Спасителя, к ногам которого припали Варлаам Хутынский и Сергий Радонежский (такая же икона украшала Спасские ворота Кремля до революции). Снаружи средний ярус колокольни был декорирован изразцами с рельефным изображением цветов в вазах (а изразцы с райскими птицами красовались у входа в храм). В третьем ярусе располагалась звонница. Он был восьмигранным, с пролётными арками и выглядел наряднее всего – в основном, за счёт 40 «слухов» (декоративных окошек), расположившихся на шатре.

Часть колокольни храма Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе

К 1917-му году колокольня храма Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе считалась одной из изящнейших в Москве, наряду с очень похожей колокольней Николо-Явленской церкви (не сохранилась до наших дней).

Сам храм внутри был украшен не только великолепными иконами, но и полковым знаменем, а также трофейными вражескими знамёнами. Что касается экстерьера, то он практически не изменился с начала постройки, да и интерьер кардинально не обновлялся.

Нашествие французов изрядно подпортило обитель – восстановительные работы завершились полностью только в 1855 году. В 1900-1908 гг. по проекту Федора Горностаева была отремонтирована колокольня, перестроена трапезная и создан новый мраморный иконостас. Также к началу XX ст. были построены церковно-приходская школ и богадельня.

После прихода к власти большевиков храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе, как ни странно, был взят под охрану государства как памятник архитектуры. Однако безоблачная жизнь обители длилась не долго: в 20-х годах прекратились богослужения, в 1935 году церковь окончательно закрыли, а потом отдали авиазаводу «Знамя», который и разрушил здание (предварительно сделав из него склад).

Колокольня храма Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе

К началу Великой Отечественной войны практически все церковные здания были полуразрушены. В 1970-м завод построили новый корпус прямо между остатками основного здания храма и оставшимися двумя ярусами колокольни, хотя они всё ещё были под охраной государства. То, что от Рождественского храма хоть что-то осталось, — заслуга группы историков-искусствоведов.

В итоге, в 1996 году Церкви вернули обрубок колокольни, к которому прихожане пристроили апсиду для алтаря и звонницу. Получившийся миниатюрный храм был освящён в 1999 году. И хотя сегодня мы не можем лицезреть храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе во всей красе, но у нас есть возможность любоваться прекрасной колокольней, полностью восстановленной В 2011—2013 годах.