Православные храмы 17-18 вв. | МОСКВА В ЦЕРКВАХ - Part 2

Храм Иоанна Богослова на Бронной

В конце XVI ст. (по мнению большинства источников) на Богословском переулке, что проходил через центр слободы царских оружейников-бронников, был построен приходской храм в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Позже главной слободской улицей стала Бронная, и обитель стали называть соответствующе — «храм Иоанна Богослова, что на Бронной».

Это была ничем непримечательная церковь — деревянная, с одним престолом. Однако в дар ей досталась уникальная икона в честь вышеупомянутого апостола, выполненная в технике византийского письма. Исключительность образа не в письме – на нём красуется надпись: «От царя Михаила Фёдоровича». Эта икона стала наиболее почитаемой для обители.

В 1652-1665 гг. стараниями прихожан был построен новый, каменный храм. Здание вышло весьма боголепным. В центре архитектурной композиции – двусветный четверик, увенчанный 5-тью барабанами. Центральный – самый крупный, со щелевидным окном; по краям расположены остальные — они поменьше и глухие. Шлемовидные главы завершают композицию. Из декора – килевидные кокошники, многоступенчатые карнизы, арочные окна, разделённые пилястрами, аркатурно-колончатый пояс на барабанах.

При храме Иоанна Богослова на Бронной была открыта первая частная православная школа в Москве (в 1668 г.). Инициатива строительства принадлежала прихожанам, они же и финансировали проект. Однако активное участие в этом благом деле принял также Симеон Полоцкий – известная личность в религиозных кругах. Несколько позже при храме построили и богадельню на 100 человек.

Храм Иоанна Богослова на Бронной

В 1694 г. был сооружен каменный Никольский придел, прекрасно вписавшийся в экстерьер храма, несмотря на некую отличительную особенность — это единственная луковичная глава во всей архитектурной композиции.

В 1740 г. строят новую колокольню – двухъярусную, с элементами классицизма. Один из 7-ми колоколов, которые на ней находились, отлил известный мастер Иван Моторин. В конце 30-х гг. XIX ст. в храме проводились ремонтные работы, а также был построен второй придел – в честь Митрофания Воронежского (в 1870-м он был упразднён).

В 1876-1879 гг. Богословский храм снова обновлялся. В нём появились новый иконостас в стиле барокко, росписи на стенах масляными красками, новые полы, подоконники из «подольского мрамора» (сырьё добывалось на Подольском карьере) и духовое отопление.

К 1917 году храм Иоанна Богослова на Бронной располагал довольно большими земельными владениями. Часть домов, что находились на его территории, сдавалась в наём (в остальных проживали священнослужители и церковные работники). Рядом находился приходской погост.

Храм Иоанна Богослова на Бронной

После октябрьского переворота обитель была разорена и, естественно, лишена владений. Здание в основном использовалось как склад, но изредка в нём держали заключённых.

В 1932 г. храм имел все шансы быть уничтоженным, однако стараниями архитектора Дмитрия Сухова всё обошлось снятием куполов и частично разобранной колокольней. В здании разместилась мастерская Московского драматического театра.

С 1970-го началась затяжная (в виду отсутствия финансов) реставрация храма. Поскольку частично эти работы оплачивались из бюджета театра, его руководство раз за разом переносило сроки ремонта. Это, к сожалению, привело к ещё большим разрушениям обители.

В конце концов, в 1991 г. храм Иоанна Богослова на Бронной был передан Церкви, хотя и в аварийном состоянии. Через год состоялось первое богослужение, но лишь к 1995 году мастерская театра полностью освободила здание.

Все реставрационные работы были произведены на средства прихожан, сторонних организаций и Инкобанка.

Храм Воскресения Христова в Барашах

Первые упоминания о церкви Воскресения Словущего, что на углу Барашевского переулка и Покровки, датированы 1620 годом. Обитель относилась к Барашевской слободе, где жили царские слуги (называемые бараши или шатёрники), в обязанности которых входило устанавливать шатры во время царских походов.

Через какое-то время было решено вместо деревянной церкви поставить каменную – с пределом в честь Святых Симеона и Анны. Скорее всего, здание было не очень вместительным, потому что в 1730-х начали строить новый, большой храм.

Он был задуман двухэтажным, с нижним тёплым храмом и верхним летним. Для нижнего яруса были использованы стены старой постройки, а всё остальное выстроили заново. Нужно сказать, работа шла медленно — с 1733 по 1773 гг.

Храм Воскресения Христова в Барашах

И всё же за 40 лет храм Воскресения Христова в Барашах был построен. Это высокое большое здание, растянувшееся («кораблём») вдоль Покровки. Нижний ярус – лаконичный, его украшают незатейливые наличники и лопатки. Верхний – более нарядный, декорирован барочными наличниками и пилястрами коринфского ордера. Золочёная глава храма была сделана в виде короны. По легенде – в честь тайного венчания Елизаветы II с графом Разумовским. Но историки склоняются к другой версии: молодожены просто проезжали мимо, возвращаясь из усадьбы Перово (где их венчали на самом деле) в Кремль.

Декор колокольни перекликается с интерьером храма; вход украшен портиком с дорическими колоннами. Изначально с южной и северной сторон церкви были построены лестницы, ведущие в летний храм, но их демонтировали в начале XIX ст.

Храм Воскресения Христова в Барашах

Архитектор, к сожалению, неизвестен. Можно лишь предположить, что храм Воскресения Христова в Барашах строил Иван Мордвинов. Как бы там ни было, но получился прекрасный архитектурный образец в стиле барокко.

Существует легенда, что в советские времена был обнаружен подземный проход, соединяющий Воскресенскую церковь и Апраксинский дворец (что на ул. Покровка, 22).

В 1929 г. храм Воскресения Христова в Барашах закрыли. В 1930-м – обезглавили (золоченая корона долгое время просто валялась на земле) и разобрали колокольню до первого яруса. Церковное здание передали МВД. Потом долгое время в церкви располагалось Управление пожарной охраны и пенсионный отдел горУВД Мосгорисполкома.

Храм не работает до сих пор, и в ближайшее время никаких строительных работ не предвидится.

Храм Петра и Павла в Лефортове

Церковь называет Петра и Павла «первоверховными» за особо усердное проповедничество христианства среди язычников и иудеев. В честь этих апостолов освящено немало храмов. Один из них — храм Петра и Павла в Лефортове.

История его довольно древняя. Первые упоминания датированы 1613 годом. Тогда церковь освятили в честь Николая Чудотворца. Сохранилась памятная доска, свидетельствующая о том, что при этом действе присутствовал царь Михаил Фёдорович.

В 1696 г. по инициативе ближайшего помощника царя Петра I — полковника Франца Лефорта — церковь перестроили и освятили во имя Петра и Павла.

Впрочем, некоторые источники говорят о том, что на тот момент обитель была освящена в честь Воскресения Словущего. Она строилась в связи с появлением Лефортовской слободы для солдат и офицеров первого Московского полка. А вот в 1711 г., когда вместо деревянной церкви выстроили каменную, её и освятили в честь первоверховных апостолов. Правый предел освятили в честь Евангелиста Иоанна Богослова, левый – в честь преподобного Сергия Радонежского.

Храм Петра и Павла в Лефортове

Обитель без существенных изменений сохранилась до наших дней. Она не закрывалась на протяжении всего существования. Единственными худыми временами для церкви стало наполеоновское нашествие в 1812 г. Вражеские солдаты устроили в ней конюшню.

В революционные годы храм Петра и Павла в Лефортове, как ни странно, разграблен не был. В нём сохранилась не только роспись, но и утварь, и даже иконостас той эпохи.

На звоннице висит колокол XIX ст. В те времена русские мастера литейного дела славились на весь мир, оставив позади даже европейских. Поэтому сегодня, спустя 150 лет колокол звучит как новый.

Несмотря на то, что Лефорт был кальвинистом, храм Петра и Павла в Лефортове вышел вполне традиционным для архитектуры допетровской России: вытянутое по горизонтали здание с шатровой колокольней и пятью главами над основным объёмом. Кроме того, по одной главе расположено над пределами. Единственное «новшество» — вместо привычных кокошников сверху, на четверике расположились барочные раковины.

Колокольня имеет красивое шатровое завершение со сквозными просветами. На ней 8 колоколов.

крестильный храм Архангела Михаила в Лефортове

Высота храма – 38 метров. Он имеет 3 входа, и над каждым располагаются изображения икон: на западе – Казанской иконы Богоматери, на севере – иконы Печерской Богоматери со свв. Антонием и Феодосием, на юге – Владимирская икона Божией Матери.

В 1991 г. был освящен крестильный храм Архангела Михаила, а в 2000-м — часовня с распятием Иисуса Христа. Ограда Петропавловского и крестильного храмов взята под охрану государства.

При храме действуют воскресная школа для детей и певческая – для взрослых.

Храм Никиты в Старой Басманной слободе

История возникновения Храма Никиты в Старой Басманной слободе связана с князем Василием III. Хотя никаких достоверных сведений на этот счёт нет, больше легенды…

Согласно летописи, в 1518 году из Владимира в Москву принесли на реставрацию два образа – Спасителя и Владимирскую икону Богоматери. Через год, в день св. Никиты Мученика, святыни возвращали обратно крестным ходом. За посадом князь Василий с митрополитом Варлаамом передали их владимирцам и простились. А на том месте, где это происходило, князь велел поставить Владимирскую церковь во имя Богородицы.

Вторая версия гласит, что во время пребывания икон в Москве на территории Басманной слободы по наказу Василия строили приходскую церковь. И освящать её собирались в тот день, когда две святыни провожали домой. Эти торжества решили совместить, поэтому крестный ход изменил привычный маршрут и направился к церкви, где и состоялась передача образов.

Храм освятили во имя Владимирской иконы Богородицы, а так как было это в день вмч. Никиты (15 сентября), то позже (когда в 1685-м строили вместо обветшавшего деревянного храма каменный) устроили и освятили придел в честь этого святого. А крестный ход в память о провожании икон с участием великого князя и патриарха совершался каждый год, вплоть до 1683-го.

По поводу последнего строительства, после которого Храм Никиты в Старой Басманной слободе уже кардинально не менялся, тоже однозначного мнения нет. Одна из версий связывает это событие с именем Петра I.

Храм Никиты в Старой Басманной слободе. 1882 год

В 1728 году в соседней слободе (нынешняя Новая Басманная улица) на средства и по чертежам самого императора завершилось сооружение церкви Петра и Павла. Новая обитель в Капитановой слободе была величественной, в стиле барокко, и явно диссонировала со старым, потрёпанным пожаром 1737-го Никитским храмом. Купцы и знатные дворяне, населявшие Старую Басманную, решили построить себе новую церковь – больше и лучше соседней.

С разрешения императрицы Елизаветы Петровны (в 1745 г.) новый храм был построен. Большинство историков приписывают его известнейшему архитектору эпохи елизаветинского барокко, князю Дмитрию Ухтомскому. Более того, Никитский храм считают самым удачным творением архитектора в Москве. Он был освящён в 1751 году.

Ухтомский не просто возвёл новую прекрасную обитель, он сберёг древние стены, перестроив их в трапезную. Следуя традициям петровской эпохи, архитектор построил храм «кораблём»: на одной оси с востока построил церковь, а с запада – колокольню.

Основной объём — это восьмерик; северный и южный входы украшены портиками. Приземистый купол декорирован четырьмя люкарнами (круглыми окошками) и завершается световым барабаном с небольшой главой. Высокая трёхъярусная колокольня обрамлена сдвоенными колоннами и пилястрами. В целом – чудесный образец русского барокко.

Храм Никиты в Старой Басманной слободе

Храм Никиты в Старой Басманной слободе процветал весь XIX век. И неудивительно, ведь Басманная обрастает особняками, где обитают многие знаменитости, и постепенно превращается в один из аристократических уголков столицы. Обитель посещали Пушкин, Батюшков, Вяземский, Рокотов, Марина Цветаева и другие известные личности.

Летом 1905-го в Никитском храме случился пожар. Виной тому — непогашенное кадило. Ущерб был не очень большим, но, к несчастью, сгорела икона Василия Блаженного.

В 1933 году храм решили закрыть и снести. Его разграбили и разорили. Впрочем, сносить здание передумали, вместо этого передали Лесотехническому институту, позже – в распоряжение районной бригады ПВО, под склад министерства культуры, общежитие.

Несколько раз здание частично реставрировали. В 1994 году – передали РЦП, а через 3 года храм Никиты в Старой Басманной слободе был торжественно освящён.

Храм Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках

Прежде на месте существующего храма стояла другая церковь, построенная при Никольском на болоте монастыре. В 1475 году она упоминается как «Церковь Николы на Песку, зовумая Борисова» (по имени богатого вотчинника). А в 1625 году – как «Великий Чудотворец Николай за Берсеневою решеткою», что значило, за ночной заставой. А Берсеневой она называлась, потому, что наблюдал за ней Берсеня-Беклемишев (известный дипломат и почитаемый человек).

На месте упразднённого монастыря в 1650-х купец и крупный государственный деятель Аверкий Кириллов начал строить усадьбу. Там по его заказу и был построен известный нам храм Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках (в 1657 году). Только тогда он получил название храм Святой Троицы с приделом Святителя Николы.

Обитель являет собой бесстолпный четверик с колокольней и трапезной, которая примыкает не с запада, как обычно, а с северной стороны. Вход в неё устроен в виде крыльца, украшенного столпами-кубышками и арками с «гирьками». А с западной стороны находился спуск в нижнее помещение церкви.

Прекрасно выполнено завершение здания – оно получилось «огненным» за счёт стройных рядов килевидных кокошников. Ими же украшены и барабаны храма. Все они, кроме центрального, глухие, относительно высокие и, помимо кокошников, украшены аркатурным поясом. Впрочем, декором в стиле русского узорочья изобилует всё сооружение, благодаря чему выглядит нарядным и почти сказочным.

Храм Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках

Одновременно построили и каменные палаты, с которыми храм был соединён крытым переходом. Под папертью находится усыпальница рода Кирилловых.

По одной версии, к храму Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках имеет отношение известный архитектор Михаил Чоглоков, по другой – Иван Зарудный.

Невестка Аверкия Кириллова (и, к сожалению, вдова) Ирина пристроила к храму придел в честь Казанской иконы Богоматери. В 1694 году она возвела колокольню с проездными воротами, во втором ярусе которой разместилась надвратная церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери. Рядом, на набережной Ирина построила и передала церкви палаты, в которых расположилась богадельня, и дом причта.

Кроме того, вдова заказала 6 колоколов, один из которых весил 1200 пудов. А отлил его известный Иван Моторин (тот самый, который в будущем отольёт царь-колокол).

Так как у Ирины Кирилловой наследников не было, после её смерти (в середине XVIII ст.) дом на Берсеневке перешёл в распоряжение государства. Сначала там располагался сенатский архив, позже там жили сенатские курьеры. Сам же храм Николая Чудотворца на Берсеневке стал обычным приходским.

Храм Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках

В 1766-1768 годах архитектор Яковлев перестраивает набережные палаты и обновляет колокольню. В 1775 году колокольня вновь меняет свой облик, а к обители пристроили новую трапезную – одноэтажную, но более просторную. Хороший образец классицизма, однако слишком диссонирующий с общим стилем храма.

В 1812 году храм Николая Чудотворца на Берсеневке охватил пожар. Позже он был восстановлен и заново освящен. Где-то между 1815-м и 1820-м снесли старую колокольню, новую построили около 30 лет спустя по проекту Н. Дмитриева – ярусную, с островерхим гранёным шатром.

Церковь была закрыта в 1930 году. Её планировали снести по предложению архитектора Бориса Иофана, но ограничились лишь колокольней.

Во время этих мероприятий строители нашли в подвале под церковью старинные иконы и замурованный в нишу скелет девушки.

Храму Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках каким-то чудом удалось избежать разрушения, несмотря на все попытки. Богослужения в нём возобновились в 1992 году.

Храм Николая на рогожском кладбище

Погост появился в 1771 г. по предложению графа Орлова, когда в Москве разбушевалась чума. С разрешения Екатерины Великой здесь были сооружены храмы и богадельный дом. Через какое-то время рядом появился и старообрядческий посёлок.

В 1776 (по некоторым сведениям, в 1775) году у входа на кладбище был построен храм Николая, архиепископа Мир Ликийских. Позже он был перестроен по инициативе прихожан, перешедших из старообрядчества в единоверие (которое было утверждено в России в 1800 г.), и стал называться Николо-единоверческим храмом на Рогожском кладбище. Строительство благословил Московский митрополит Филарет. И в короткое время обитель преобразилась настолько, что люди просто не узнавали в ней старую церковь.

Во второй половине XIX ст. купец Н. М. Аласин проспонсировал реконструкцию Никольского храма, ставшего к тому времени довольно ветхим. Работами руководил архитектор Н. В. Карнеев. Была заново выстроена трехъярусная шатровая колокольня с двумя шатровыми висячими гирьками (основной её колокол весил 360 пудов). Своды самого храма стали выше более чем на 2 метра.

Храм Николая на рогожском кладбище

В 1872 г. освятили северный придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а в 1881-м — вместо Владимирского придела устроили и освятили южный придел в честь иконы Богоматери «Троеручица». Форма здания стала крестообразной. Элементы декора были позаимствованы из мотивов русской архитектуры XVII ст.

Последние изменения в экстерьере храма Николая на Рогожском кладбище проводились в начале XX века. Ныне его архитектура соответствует характерному для XIX века русскому или византийско-русскому стилю.

Интерьер храма завораживает: высокий светлый притвор с голубым сводом, украшенным золочеными звёздами; помпезный пятиярусный иконостас в главном храме изумляет старинными редкими иконами; красивая роспись в греческом стиле; своды и стены приделов украшают библейские сюжеты.

В советское время обитель не закрывалась, а сейчас она всецело принадлежит РЦП.

Покровский собор в Рогожской слободе

Покровский собор в Рогожской слободе старообрядцы начали строить в 1791 г. Получили разрешение московских властей, привлекли к делу архитектора М. Ф. Казакова, который решил соорудить большое здание в стиле классицизма, и приступили к закладке обители. Однако планы пришлось пересмотреть…

Митрополит Санкт-Петербургский Гавриил пожаловался Екатерине II на строительство храма, превышающего объёмом Успенский собор, что явно унижает первую в России церковь. После разбора полётов было велено скорректировать план здания.

Так алтарная апсида была ликвидирована, церковный шпиль уменьшен в размерах, а вместо пяти глав получилась одна. Собор имеет три портала – северный, южный и западный (где расположен вход), а также северный и южный приделы – в честь Николы Чудотворца и Сергия Радонежского соответственно.

В 1856 г. стараниями митрополита Филарета алтари церквей на погосте были опечатаны. Распечатали их в 1905 году, и тот день старообрядцы до сих пор считают праздником. В честь радостного события в 1910 г. была построена Воскресенская церковь-колокольня на Рогожском кладбище.

Воскресенская церковь на Рогожском кладбище

Архитектором храма был – Ф. Ф. Горностаев (кроме того, известнейший историк русского зодчества). Высота сооружения — около 80 метров, а самый большой колокол весил 1000 пудов (больше 16 тонн). На фасаде колокольни красовались рельефные изображения райских птиц и неясыти (пеликана), кормящего птенцов своей кровью.

В основании колокольни располагался небольшой Воскресенский храм. Интерьер его украшала роспись в новгородском стиле XVI века, его иконостас состоял из древних икон. На втором ярусе располагалось книгохранилище.

В 1933 г. Воскресенский храм был закрыт. Его книги и рукописи отправили в ленинскую библиотеку, а большинство колоколов — на переплавку. В здании устроили склад.

Во время войны было решено взорвать колокольню, чтобы она не привлекла внимание немецкой артиллерии. Заложили взрывчатку, произошёл взрыв, но здание устояло. Лишь трещина возникла по всей его длине. Местами она видна и сегодня.

Воскресенская церковь на Рогожском кладбище

После войны храм-колокольню передали Архиепископии. Храм вскоре восстановили, сделали к нему пристройку и освятили во имя Успения Пресвятыя Богородицы. В 1990 г. на колокольню вновь водрузили огромный колокол (он сохранился во МХАТе). А в 2000-х проводилась реставрация её фасадов.

В декабре 2013-го на главках храма установили отреставрированные кресты, торжественно освящённые митрополитом Корнилием. 1 февраля 2015 г. освятили колокольню во имя Воскресения Христова.

Сейчас здесь работает архив древних книг, открытый для всех, желающих познакомиться с историей древлеправославия (старообрядчества).

Сегодня Покровский собор и Воскресенская колокольня — объекты культурного наследия федерального значения.

Храм Казанской инконы божией матери в Орлове

Село Орлово известно с XVI века. Тогда эти земли принадлежали Чудову монастырю, а первая возведённая здесь церковь была названа в честь Покрова Богородицы (в связи с чем, и местность называли Покровский погост). Однако, во времена русско-польской войны (1609-1618 гг.) храм был сожжен и восстановлен только во второй половине XVII ст. с новым названием во имя Казанской иконы Божией Матери.

После того, как и это здание сгорело в 1851 году, вместо деревянной была построена каменная обитель. Средства пожертвовал местный фабрикант Епанешников. И вот, в 1861 г. храм Казанской иконы Божией Матери в Орлове увидел свет. Изначально он имел два придела: во имя Успения Пресвятой Богородицы и в честь святителя Николая. В 1873-м была пристроена трапезная, где устроили придел в честь Донской иконы Богоматери.

В 1910 г. настоятелем храма стал Николай Яковлевич Лавров. Количество прихожан постепенно увеличивалось, появилось 2 приходских школы. Накануне октябрьского переворота 1917 года приход составлял более 1000 человек. А после этих печальных событий мерное течение жизни в Орлове нарушилось.

Храм Казанской инконы божией матери в Орлове

Школы были закрыты, церковная земля – конфискована, священнослужители – лишены гражданских прав. Храм Казанской иконы Божией Матери был передан православной общине в пользование «по договору».

В 1935-м храм закрывают и перестраивают под среднюю школу. Попытки отца Николая отстоять его ни к чему не привели. Верующим предложили перенести церковную утварь и образы в соседние храмы Кунцевского района (Преображенский и Благовещенский). Но люди предпочли забрать дорогие сердцам святыни по домам, сохранив их до лучших времён. За такой «саботаж» власти устроили показательную казнь и сожгли всё церковное имущество дотла.

В 1937 г. Николай Лавров был арестован НКВД. Его обвинили в антисоветской агитации и контрреволюционной деятельности. В октябре того же года Николай Яковлевич в числе других страдальцев за веру был расстрелян на Бутовском полигоне.

Сегодня село Орлово давно уже в составе Москвы. И среди представителей нового поколения нашлись подвижники, создавшие новую церковную общину. Первые молебны проходили просто на фундаменте старой церкви под открытым небом, а чуть позже – в актовом зале поликлиники, что на ул. Родниковой.

Церковь Казанской иконы Божией Матери в Орлове

Новый храм Казанской иконы Божией Матери построили по программе «200 храмов». Это величественная и монументальная обитель, архитектура которой повторяет традиции владимиро-суздальского зодчества. Церковь Казанской иконы Божией Матери являет собой четырёхстолпное однопрестольное здание с тремя апсидами и пятью главами. Фасады его не отличаются богатым убранством, они украшены элегантным аркатурно-колончатым поясом, перспективными порталами и полуколоннами. Стены храма, как и барабаны под золотистыми куполами, прорезают тонкие высокие окна.

В доме причта, устроенном отдельно, расположены трапезная, крестильня и воскресная школа.

Храм Воскресения Христова в Пленницах

Если верить преданию, Андреевский монастырь появился в Пленницах, у Воробьёвых круч ещё в XIII ст. (тогда он именовался Преображенской Пустынью).

Первые документальные упоминания о монастыре датированы XVI веком. В частности известно, что здесь в 1547 г. укрывался от народного бунта царь Иван Грозный. Тогда обитель не могла похвастаться благосостоянием, но во времена царя Фёдора Иоанновича многое изменилось…

Началось всё с удивительной истории избавления Москвы от нашествия крымско-ногайских войск.

Церковь Иоанна Богослова

Было лето 1591-го. Воины хана Казы-Герая расположились в с. Воробьёво, русский лагерь – на месте нынешнего Донского монастыря. В лагере пребывал чудотворный образ – Донская икона Богородицы с младенцем на руках. 19 августа ханское войско внезапно бежало, растеряв по дороге почти две трети своего состава. В честь этого события был возведён храм во имя Андрея Стратилата, так как именно 19 августа – день его памяти.

В 1675 г. был возведён надвратный храм (на восточной стене), названный в честь того же святого (в нём сохранились изразцы, созданные небезизвестным Степаном Полубесом, а также руками других белорусских мастеров). С тех пор монастырь носит название Андреевского.

Надвратный храм Андрея Стратилата

В 1689 — 1701 гг. (а по некоторым источникам — в 1648-м и даже ранее) на средства окольничего Ртищева возвели храм Воскресения Христова в Пленницах. Здание выдержано в стиле барокко и являет собой бесстолпный четверик, перекрытый сомкнутым сводом и увенчанный декоративной главкой; храм с трёх сторон окружен галереей, с четвёртой — к нему примыкают 3 полукруглые апсиды.

Колокольню построили в 1748 году в классическом стиле. На одной из старых гравюр она была изображена 4-гранной, с большими арками в верхнем ярусе, который завершал 4-скатный шатёр, увенчанный небольшой главкой с крестом.

Храм «иже под колоколы» (в нижнем ярусе колокольни) освятили во имя архистратига Михаила, а после перестройки колокольни в 1848 г. – в честь Иоанна Богослова.

*Говорят, нынешний звонарь Анреевского монастыря — лучший в своём деле в Москве.

В XVIII ст. Андреевский монастырь дважды упраздняли: в 1725 г., когда в нём учредили приют для подкидышей и беспризорных детей, и в 1765 г. из-за невозможности содержать себя самостоятельно. Тогда все церкви монастыря сделались приходскими. В 1803 г. при обители была открыта богадельня для престарелых и неимущих.

В 1900-1917 гг. при храме Воскресения Христова действовала церковно-приходская школа. В 1918-м, после закрытия богадельни, в монастырских зданиях разместились рабочие и служащие 1-й московской фабрики Гознак.

Колокольня церкви Иоанна Богослова

Церкви Андреевской обители закрывались в разное время: храм святого мученика Андрея Стратилата — в 1923 г., Храм Воскресения Христова — в 1925 г. (в его здании устроили клуб), храм Иоанна Богослова прекратил свою деятельность последним — в конце 1930-х.

В 1991 году в бывшей Андреевской обители было открыто Патриаршее подворье, все три храма были переданы ему. Сюда же была переведена Синодальная библиотека из Данилова монастыря. В честь открытия Синодальной библиотеки, бывший монастырь посетил Патриарх Алексий II.

В 1996-м весь комплекс бывшего Андреевского монастыря был передан РПЦ, а в 2013-м — Патриаршее подворье преобразовано в Андреевский ставропигиальный мужской монастырь.

Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве

Там, где сейчас красуется Воздвиженский храм, когда-то находилось процветающее село Алтуфьево. С наступлением смутных времён (1598-1613 гг.) оно пришло в упадок и, в конце концов, превратилось в пустошь.

В 1687 г. Никита Акинфов, тогдашний хозяин Алтуфьево построил в нём церковь Воздвижения Креста Господня. С тех пор село стали называть Крестным, реже – Воздвиженским. А после пожара, случившегося в первой половине XVIII ст., церковь стала называться Софийской.

В 1759 г. владельцем села стал поручик Иван Вельяминов. Он возвёл на месте старой, уже обветшавшей церкви новый храм в честь Воздвижения Христа Господня. Обитель строилась в стиле позднего русского барокко и была закончена к 1763 году.

Через несколько лет поручик продал имение, после чего оно сменило несколько хозяев, среди которых были граф Апраксин, признанная красавица графиня Брюс, действительный тайный советник Степан Куракин.

В 1960-м Алтуфьево стало частью Москвы. Но, несмотря на начавшуюся застройку, усадьба, сад, пруд и собственно храм сохранились до наших дней (хотя и не в первозданном виде) и охраняются государством.

Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве

Храм Воздвижения Креста Господня закрывался ненадолго перед войной. Вместительностью он не отличался, поэтому, когда приход со временем расширился, к храму добавили пристройку. Но и она не решала проблему в полной мере.

В 1989 г. был построен 2-этажный причтовый дом с крестильным храмом во имя Веры, Надежды, Любви и матери их Софии (был освящен в 1998-м). Экстерьер храма стилизовали под барокко.

В конце XX в. Воздвиженский храм реставрировали и перестраивали – переделали барабан на куполе и маковицу, расширили храм и центральный алтарь, построили колокольню, приобрели колокола, построили приделы во имя святителя Ионы Московского и прп. Макария Желтоводского. В храме также есть приставной престол во имя сщчм. Трифона.

Эта реконструкция, по мнению искусствоведов, уменьшила историческую ценность храма, исказив его первоначальный облик, нарушив пропорции, да и в принципе, была недопустимой с т. зрения охраны архитектурного наследия.

Крестильный храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Алтуфьеве

Обитель представляет собой редкий для своего времени архитектурный тип «иже под колоколы». Основной объём храма — круглый, примерно 12 м. в диаметре; над ним высится восьмигранник, увенчанный небольшим барабаном с приземистой главой. С юга, востока и севера к зданию примыкают апсиды. Сегодня некоторые элементы экстерьера не вписываются в общую стилистику здания, и всё же храм с уверенностью можно назвать благолепным.

Недалеко от Воздвиженского храма находится источник прп. Макария Желтоводского, православного монаха, основателя многих монастырей. В 1996 г. над ним построили, а позже освятили часовню. В 1999 г., в престольный праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня был освящен храм, а после совершены Божественная литургия и молебен.

Сегодня при храме Воздвижения Креста Господня работают воскресная школа, молодёжный центр «Моё отечество», творческие кружки; проводятся огласительные беседы (перед крещением); есть детский хор, библиотека для прихожан. При храме также есть баптистерий для крещения взрослых.

Храм Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке

Храм Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке начали строить в 1640 году вместо старой обветшавшей церкви, и строили его ни много ни мало – 18 лет. Название у храма довольно странное, так как звучало оно следующим образом: «… что на Девичьем поле, на Чистом (Помётном) вражке». Дело в том, что помётный вражек – это овраг, в который свозили навоз с государевых конюшен, но в то же время его называют Чистым. Почему? Некая ирония, смысл которой до нашего времени не дошёл?..

В 1658-м обитель освятили, после чего она стала по-настоящему действующей. В 1701 году её перестроил боярин Василий Шереметев. Это был двухсветный четверик с полукруглой апсидой, приделом в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость» и трапезной. В 1708 году была пристроена придельная церковь со своей главой и крестом. Примерно через полвека храм вновь перестроили, увеличив в размерах трапезную, придел и алтарь, а также надстроили большой световой барабан.

Храм Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке

Еще позже на денежные средства купца Г.И. Блохина и фабриканта В. А. Ганешина у западной стены пристроили небольшую колокольню, а также устроили придел в честь архангела Гавриила. В сентябре 1852-го постройку освятили. Позже вокруг обители появилась белокаменная ограда и ворота.

В конце XIX ст. по проекту Фёдора Кольбе к приделам пристроили несколько помещений с полукруглыми апсидами и снова расширили здание — за счёт новых приделов слева и справа от главного алтаря. Освятили их в октябре 1895 года. На этом формирование архитектурной композиции обители закончилось.

Ахитектура храма довольно интересна и радует глаз. Крупные апсиды, полуциркульные окна, килевидные кокошники хорошо «уживаются» с другими архитектурными элементами, наделёнными прямыми строгими линиями. Восьмигранник над основной частью храма перекликается с колокольней, выполненной в той же манере и украшенной изящным двухъярусным глухим барабаном со шпилем. Интересная геометрическая форма здания и яркие лики святых на его стенах с лёгкостью компенсируют отсутствие богатого декора.

Храм Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке

Среди прихожан храма были как обычные дворовые люди, ремесленники, солдаты, так и знаменитые дворяне — Мусины-Пушкины, Долгоругие, Шереметьевы и другие. А в 1901 году в Храме Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке венчались А. П. Чехов и О. Л. Книппер.

Храм был одним из богатейших в столице. Пожертвования вносило в основном купечество – и на строительные работы и на внутреннее убранство. В 1918 году власти опустошили обитель, изъяв около 400 пудов серебра. Но церковь продолжала действовать до 1930 года, после чего её закрыли, а настоятеля Николая Сарыевского сослали.

Купол и колокольня были сломаны, богадельня и дом причта — снесены, в помещении самого храма устроили общежитие. Настенную роспись безбожно закрашивали и сбивали, когда она проступала через побелку. Поразительно, как ей удалось уцелеть, хоть и не полностью (примерно 30% уничтожено).

Долгое время храм Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке не действовал, но в конце концов был восстановлен, и в апреле 1992 года в нём отслужили первый молебен. Стараниями православной общины и прихожан началось восстановление святой обители, и в 2000 году храм вновь принял прежний облик.